الميمر الرابع والعشرون
عظم منزلة الاتضاع
وإرتفاع درجته عند الله
التواضع :
ما هو التواضع ؟ :
و الآن بعد أن وصفنا عظم كرامة الاتضــاع عند الله
نظهر ما هو التواضع ، وفي أي وقت يؤهل له الإنسان ويقبله كاملاً كما هو .
و نوضح أيضاً :الفرق بين المتضع بالوجه ( أي بالظاهر )
و مـن إستحق الاتضــــاع الحقيقــــــي .
الاتضاع هو :
قوة سرية يقبلها كل القديسين الكاملين بعد
إكمال كل الفضائل
و لا
تعطى هذه القوة
الا للذين كملوا كل تدبير الفضيلة في ذواتهم
بقوة النعمة
و على قدرة الطبع .
لذلـــــــك .
لهــــــــــذا ينبغي علينا أن لا نحسب أي إنسان متضعاً كيفما اتفق ،
بل الذين أهلوا لهذه الرتبة التي ذكرناها
.
المتواضع :
ليس كل من هو هادئ
بطبعة هادئ ،
قد بلغ درجة الاتضاع ،
المتواضع الحقيقي هو :
الذي له في
نفسه شيء مخفي يستحق الارتفاع
لكنه لا يتعظم بل هو في أفكاره كالتراب
و الرماد .
و لا يدعى متواضعاً الذي يذكر زلاته و خطاياه
و ينحط
عن نزعات الكبرياء ،
و لكن مازال له فكر العظمـة ولم يتقن الاتضاع بعد بل يحاول الدنو منه ،
و لكن مازال له فكر العظمـة ولم يتقن الاتضاع بعد بل يحاول الدنو منه ،
و إن كان حسبما قلت هذا ممدوح ، لكنه ما اقتنــــاه إلي الآن بل يســـعى في طلبـــه ،
أما المتواضـــــــع على
الوجه الأكمل فهو
غير
المحتاج لمحاولة أن يكون في فكره أسباباً لكي يتواضع ،
بل هو قد أكمل جميـــع
هـذه فاقتنــاه طبيعـــــة له يمارســــــه دون جهـــــد .
التواضـع هـــو : موهبة عظيمــة ليـس في الخليقـة كلها كفـاءة لها ،
لكن المتواضـع قد
اقتنــــــــــاه طبيعــــــــــة فـــــــي داخــــــــــله ،
و يكون في
عيني نفسه مثل خاطئ و حقير
ومرذول ،
( لذا فرغم أنه ) عالــــــــــــــــــم بكــل أسـرار الطبـائع الروحانية
و كامل
في الحكمة التي لكل الخليقة و يعرف هذا حقاً ( إلا
أنه يكون ) ،
عند ذاته كمثل من لا يعرف شيئاً ،
هل يمكن أن يكون إنسان على هذا النحو ؟!
لذا لا تشــك أنه قد نــال قــــوة ســـرية ،و هي التي كملته في جميع الفضائل بلا جهد .
هــــذه هي القــــــوة التي قبلها الرسل القديسين على شكل النار ،
و لأجـــــــل هــــــــذا أوصاهم ســـيدنا ألا يبتعــدوا عن أورشــــليم
حتى يقبلوا القوة من العلاء الذي هو البارقليط
الذي تفســيره روح العناء ( أع 1 : 4 ، 2 :3 ) ،
و هو روح الاستعلان ،هذا هــو الــذي ســطر عنـــــه في الكـــتب
إن الأســـرار تنكشــــــف للمتواضعــــــــــين ،
أعنــــــــــــي أن روح الاســـتعلان و مظهــــــــر الأســــــــــرار
يؤهـــل المتواضعــــين لأن يقبـــلوه داخلهــم .
يؤهـــل المتواضعــــين لأن يقبـــلوه داخلهــم .
ولأجل هذا قال أحد القديسين :
إن الاتضاع يكمل النفس بالمناظر الإلهية .
و لهذا لا يجسر أحد أن يظن من جهة نفسه
أنـــــــــه قد أدرك و وصــل إلي منزلة التواضــع في ذاتــــه
بســــبب فكر
واحد يأتيه في وقــت ما على سبيل النــدم ،
أو بسبب ســــــكب
عينيــــــه قليـــــلاً مـــن الدمـــــــــوع ،
أو من أجل حسنة
واحدة في طباعه اقتناها بتغصب و قسر
فــــــذلك لا يظـــــــــن أنـــه :
نال ما هو جامع كل الفضائل ( أي التواضع )
نال ما هو جامع كل الفضائل ( أي التواضع )
و أنه
اقتناه بهذه الأعمال القليلة .
لكن إذا كان أحد قـــد غــــــــلب جميع الأرواح المضادة
لم يفتــــــــــــه عمل واحد مـــن جميع أعمال الفضـائل
بل من أجل كل واحد منهــا تعب و غلب وهدم كل الحصون الشامخة ،
ثم شعر بعد ذلك في نفسه بالـــروح أنه قــــد قبـــل هذه الموهبـــــة ،
لأن الروح يشهد لروحه حسب قول الرسول ( رو 8 : 16 )
فهــــذا هو منتهـــي الاتضاع ،
و طوبي لمن اقتناه لأنه في كل وقت يحتضن صدر يسوع .
و إن ســــأل إنســـــان :
ماذا أصنع ،
ماذا أصنع ،
هوذا أنا اغصب نفسي ، و إذا أظن أني قد اقتنيته ا
تجــول
في قلبــي ،
ومن يسأل هكذا ، نجيبه :
إنه ينبغي للتلميذ
أن يكون مثل معلمه و العبد مثل سيده ( مت 10 : 25 )
فانظر الذي أمر بهذا ، و هـــو المــانح إيـــــاه كيــــف
كــان له ، ثم تشــتبه أنـت بـــه ،
و انك تجده
يقـــــــول : يأتـــــــــــي أركـــــــــــــــــــون ( أي رئيس )
هذا العالم و ليس له في شيء ( يو 14 : 30 )
انظــــــــــــــــــــــــر : كيف بكمال كل الفضائل يقتني الاتضـــــــــاع.
تشبه بالذي أمر به :
" إن
للثعالب جحور و لطيور السماء أوكار
و ابن البشر
ليس له موضع يسند رأسه "
( مت 8 : 20 )
الـــــذي لـــــــه المجـــــــد
من جميع الكاملين الذين تقدسوا و تكملوا بالأسرار ،
من جميع الكاملين الذين تقدسوا و تكملوا بالأسرار ،
مع الأب مرسله و روحه القدوس ،
الآن و كل أوان و الي الأبد ،
أمين .
أمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق