الميمر الخامس عشر ( 1 )
ضرورة النور الالهى :
+ العقل : هو حاســــــة روحـــــــانية جعــــــل لقبـــــول القـــــــوة
الممــــــــيزة ،
و هو مثل حدقة العيــــــــن الجسدانية التي بها يعاين
النور المحسوس .
ــ النظر المعقول ( أي الروحاني ) :
هو المعرفة الطبيعية التي امتزجت بقوة مع
النقاء الطبيعي
و الذي يسـمونه النــور الطبيعي .
ــ
القوة المقدسة : هي نعمة هي شمس التمييز التي للنظر الروحاني .
ــ الطبــــــائع هي :أشــــــياء نمــــيزها بالنـــــــور المنظـــــــــور .
ــ الآلام ( أي الميول الشهوانية ) هي جواهر
( أي ليست مادة )
تكون
حائلاً أمام النور فتمتنع تمييز الأمور ( لأنها
تجعل العقل ينحرف عن الصواب ) .
أمـا النقــــــــاوة فهي : صقل مجال العقـل الذي يطير
فيه الطبع السـامي الذي فينا .
إن لم يكن العقل صحيحاً في طبعــــه فـــلا تعمـــــــل فيــــه
المعــــــرفة ،
وذلك مثل حاسة الرؤيـــة الجسدية إذا ما أصيبت
لأي سبب يفقد النظــــر
وإن كان العقــل صحيحــاً لكن بدون المعرفة ، لن
يكون له تمييز للروحانيات ،
و ذلـــك كالعين الصحيحة تماماً و حاسة النظر فيها
فائقة
و لكنها تتعطل وقتــاً ليــس بالقليـل كمـا في الليـل
،
فان كان العقـــل و المعـــرفة باقيـــان حســب طبيعتهمـا
لكن بعيداً عن النعمــــة ،
فإنهما يلبثان بلا فعل خلو ا
ولا تميز الأشياء رغم أنها سليمة تماماً .
هذا
هو الذي قيل عنه : بنورك نعاين النور ( مز قبطي 35 [ 36 ] : 9 ) .
و إن كانت نعمة الشمس المعقولة ( أي الروحية )
و تجذب و تخضع و توقظ و تعمل ، لكن ليس فينا
الطهارة
فإنها تكون مثل الجو الفارغ القاتم من كثافة
السحب والمواد المظلمة
التي تمتد بسهولة إلي أشعة الشمس ذات النور الحسن المشتهى .
و الذي يعطى حلاوة النظر في كل الأمور
الروحانية
فيتعطل هذا النظر عن الإفراز ، ويبطل الطبع
فيتعطل هذا النظر عن الإفراز ، ويبطل الطبع
وتفقد النفـــس
الإحســاس بلذة الشمس الثانية
ولكن لأجل حاجز ما جســداني
تحجب إشـــراقات الحـــق فلا تمتـــد إلينـا .
نحن ذكرنا كل هذه مضطرين بسبب الضرورة ،
لأنها ( أي نعمة الشمس المعقولة )
بالجهد توجد في إنسان واحد بغير نقص ، لأن
كثيرين لا يســتطيعـون أن يبلغـــــوا
ولا حتى كمالاً جزئياً في المعرفة الروحانية ،
ومثل هذا العجــز يكـــون بســـــــبب :
ــ أن العقل ليـس له القـدرة الواجبـة .
و من أن القصد لا يكون مستقيماً .
و من نقــــــــــص النقــــــــــــاء .
و من امتنــــــاع النعمـــــــــــــة .
لأن الغنــــى ، و الســـــعادة لا تلقيــــــان بالجاهـــــــــــل ،
و لا أن يحكم على أشياء عظيمة ، و لا أن يعوق
المعلمين .
ضرورة النعمة :
أعلموا يا إخوتي أن العين الجسدية
من أن هناك ما يشبه القناة
توصلها بالمخ
و أيضاً من دون وجود نور خارجي :
فلا تقدر أن تمييز الأمور و تري جميع
المحسوسات الطبيعية دون تفرقة ،
و هـــذه الحـــــالة من قـــــــــدرة العقـــل الطبيعيــــــة .
و بهذا القياس تكون المعرفة النفسانية
لا تقدر النفس أن تتصور الحق الذي من الســـيرة
الفاضـــــلة الذي به
تبني وتقتني الصحة الطبيعية لجانب النفـــس
الخــــاضع للشـــهوات .
لذا
فهناك كثيرون من الفلاسفة لما فيهم من شهوات نفسية و جسدية
و لعدم قبولهــم النـــور الإلهــي زاغــوا عن الحق
الذي كانوا ممسكين به ،
بل و فقــــــدوا البصيرة العادية ،
و ذلك كمثـــل العيـــــون التي تبـــــصر خيـــالات في الجـــــــــو
و ذلك كمثـــل العيـــــون التي تبـــــصر خيـــالات في الجـــــــــو
و هذا ناتج من : عدم سلامة بصــرهم بســـبب وجــود
غشــاوة ،
هكــــــــــــــذا :
هكــــــــــــــذا :
و عـــــوض الحق تظــــــهر لهــــــم أشـــكال كـثيــــــرة
و هذا حدث لهم لأنهم لم يطلبوا أشعة النعمة
التي تشرق فتمنح التطهير النفساني .
الذهاب الى :
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق