تقلب الأفكار ـ ميامر مار اسحق ( الميمر 19 ) ـ الجزء الثانى .

 الميمر التاسع عشر (1) 

ـ المعرفة الحقيقية.

ـ التجارب التي ترشدنا إلي الحق .

تقلب الأفكار

مع تقلب الفكر لا تيأس :

   إن الطبـــع الناطق ( أي البشري ) معــــــــــرض للتغـــــــــير دون استثناء ،

         فيحــــــــــــدث كثــــــــيراًَ لكل أحــد ، وفـــــــــــــــــــــــي كل الأوقات .

 العارف يســـــتطيع أن يتعلم من التجـــارب التي تعــــــــــرض له كل يـــــــوم ،

  فهي تزيده حكمة إن كــــــــــان متحفظاً لذاته حارساً لما اقتناه  )من فضائل)

 عندما يتعـــــــــــرض الفكر للتغير كل يوم ،

 فكم ينقلب من هدوئه  ، إلي الاضطراب بغتة ،

دون أن يكون هناك سبب لذلك ،

وقد  ( يكون هذا التحول ) أمراً خطيراً جداً لا يعبر عنه .

 وهـــــــــــذه ( الحالات ) كتــب عنهـــا القديس مكاريوس بعناية شديدة واهتمام

 لتذكرة الإخوة وتعليمهم لئلا يميلوا إلي قطــــع الرجـــــاء ،عند التغيرات المضادة ،

 فالقائمـــــون في مرتبة النقاوة يحدث لهم في بعض الأوقـات عوارض ضــد غرض

 وقصــــــــــد نياتهم مثلما يتغير الهواء ،

 وهـــــم لم يكونوا متهاونين أو منحلين ، بل كانوا سائرين بحميتهـــــم ،

 ويشــــــهد بهذا القديس مرقس عن تجربة حقيقيـــــة دونها في كتـــاب ،

 وهـــــــــذه تثبت حقاً وتزيد التأكيد

 لئلا يظــــن أحـــــــد أن ما قــــــاله القديس مكاريوس في رسالته

 كان كيفما اتفــــــق و ليـــــس عن اختبــار حقيقي ،

 وهكــــــذا من شاهدين حتى يقتنع الفكـــــــــــــــــر بغير تشكك أو تردد ،

ويتعــــــزى وقت الحاجة والضرورة ، قل :

 " إن التغيرات تحدث لكل أحد مثل الرياح " ،

انتبه لقوله " كل أحد " ،

لأن الطبع ( البشري) واحد

 فلا تظن أنه يحدث فقط للضعفـــاء الحقــــيرين

 وأن الكاملـــين تخلصوا وتحروا من التغــــــــير

وأنهم قائمون في حالة واحدة هي عدم التغير

 و لا تتحــــرك فيهم الآلام حسب قول ( أصحاب بدعة )  المصلين .

لأجل هذا أوضح بقوله إنها " لكل إنسان " .

ما معنى قول القديس :

 " في وقت برد وبعد قليل حرارة ؟ "

 ( ففي وقت التقلبات الجويـــــة )

 يكون برداً وبعد قليل صحـــــــــــــــــــو ، هذا لنمونا ولتعليمنا

وقت قتال ، ووقــــت معونة من النعمة .

 وقت تقع على النفس عواصــــــــف وتتواثــــــب عليها أمواج صعبة ،

 ثم يحدث التغـــــــيير ، فتفتقدهما النعمـــــــة

وتمــــــــــلأ القــــــلب فرحـــاً وســـلاماً إلهيـــاً 

وأفكــــــــــــــــــــــــاراً عفيفـــــــــــــــة سلامية  .

وقـــــــــــــــــــــــــوله " أفكــار عفيفــة سلاميـة " يشير بوضوح أنها

 تحــــــل بــــــــــــــدل الأفكار الحيوانية النجسة التي كانت قبلها ، أنه ينبه بقوله

" إلي أن بعـــــد تــــلك أفكار عفيفـة سلامية

  حتى إذا توالــــــــــت  (الأفكار النجســـــــة )على العقل لا نقصر ولا نقطع الرجاء " .

    وفي وقت افتقاد النعمة لا نفتخر ،

 بل في وقت الفرح نتوقــــع الضيقة ،

وقوله " لا نقصر " إذا ما تكاثرت علينا العوارض ،

لا يعني ألا نقاومها أو نقبلها بفــــرح الفكر ،

 أو قال ذلك كأنه بالنسبة لنا شيء طبيعي ،

بل لكــــي لا نقطع الرجــــاء

مثل إنسان يطمع ويتوقـــــع أن يكون بلا قتال وفي راحــة كاملــة

ليس فيهــا تغيـــــــــــــــــير ولم يعد له جهاد ولا تعب و لا معاناة

 ولا تحــرك لشـــــــــــــــيء من الأمور المضادة ،

فهذه ( الحالة ) لم يرد سيدنا أن يعطيها لطبعنا في هذا العــــالم

حتى لا نتــــــــوقف أبـــــــــــــــــــــداً عـــــــــــــن التعب والجهاد .

إن رأي المنحـــرف يؤدي إلي التراخـــــي بســـــبب قطع الرجـــاء ،

 فتتخلف عن سيرك وسعيك ،

 لكن تيقن حقيقــة

أن جميع القديسين قائمـــــــين فــــــي هذا التعـــــــــــــــب طالما هم في هذا العالم ،

 و يكون لنا عزاء خفياً متزايداً ، ففـــــــي كل يـــــوم ووقـــــت

تظهر حنكة محبتنـــــــــا لله بالجهاد مقابل التجــــــــــــــارب ،

وهذا هو معنى قوله : " لا نحزن " أي : " لا نقصر وألا نتضجر " في الجهاد ،

" لأن هذا هو ترتيب طريقنا ، والذي يتخلف عن هذا فهو من نصيب الذئاب " .

يا للعجب من قول هذا القديس ،

 كيف بكلمة صغيرة حصر هذا الفصل الذي يتردد كثيرا على الذهن ،

 و طرد الشك تماماً عن فكر القارئ ، بقوله :

" أن المتخلف عن هذا فهو من نصيب الذئاب ".

أعني يريد الســــلوك في غير طريــق ، فيقـــع تحــت قصـــاص هـذا الحـــــكم ،

أنه يريــــد أن يسلك بمفرده ( أي ) في طريق لم يســر فيه القديسـون و الآباء .

( إن القديس يقول هذا لأنه ) خشية أن تكون بعض الذئاب القديمة مرتدية لباس     الحمـــلان كي تخطـــــف بشـــــرورها النفــــوس التــي تجهــل شــكل الحــق ،

  أمــا قـــوله :" في وقــــت الفــرح تنتظــــر الضيــــــــق " ،

  فهذا معناه : أنه إذا وقع في نفوسنا بغتة ـ بفعل النعمة ـ خلجات و معاني عظيمة
                   و دهش النظـــر العقـلي عن الأشــياء التـــي هي فـــــوق الطبـــــع

حسبما قال القديس مكاريوس :

                                        إذا دنا منا الملائكة القديسون يملؤوننا من الرؤى الروحية 

                                        و يهــــــــــــــــــــــــــــــــرب جميــــــــــــــع الأعــــــــداء

                                        و يكــون لنا  ـ عندئــــــــــــذ ـ سلام و هدوء لا يعبر عنه.

ففي الوقت الذي تحدث فيه مثل هذه الأشياء تكون النعمة قد حلت ،

       والملائكة القديســون ، محيطـــــــــــون

       ولأجل هذا يبتعد عنك جميع المجــربين

فلا تتعظــــم وتظن في نفسككأنك قد بلغت 

المينــــــــــاء  غير المضطـرب 

والجـــــــــــو  غير المتقــلب

وأنـــــك قــــد ارتفعت كليـــاً    من و سط هذه  ( الأمور) المحيطة ،

 وليس شيء مضـــــــــــــاد ،   و لا ريـــــــــــــــــاح متقلبــــــــــة

 ولــم يبــــــق عـــــــــــــدو ،    و لن تـــــــــــــلاقي شــيئاً رديئــاً .

إن الكثيرين ظنوا هكذا فسقطوا في أمور خطرة ، 

مثلما قال القديــــــس نيلــــــس .

1 ـ مع تقلب الفكر لا تيــأس

ميمر ( 19)  ج 2

2 ـ عندما تنــــــال نعمــــــة

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).