الدهش ـ ميامر مار اسحق ( الميمر السادس ) ـ الجزء الثانى .

الميمر السادس ( 2 )

الدهش :

إن قــــوة النامــوس و الوصايا التي وضعت للبشر نهايتها نقــاء القـلب حسب قول الآباء ،

    و أيضاً جميع أنواع وأشكال الصلاة التي يصليها الناس قدام الله نهايتها الصلاة النقية ،

بل و أيضاً كل التضرعـــــات القلبيـــــة و الحـــــزن و الخضــــوع و الدمـــــوع الحـــــــــلوة

          و أي نـوع آخـر من الصــلاة ، فحـــــــــــــــــــــــدها ( أي أقصي ما توصـــل إليه )

هو الصلاة النقية حسبما ذكرت .

و عند تجاوز حد نقاوة الصلاة ( أي الوصـــول إلي ما هو أعمـــق من الصـــلاة النقيـــة ) ،

فلا يكون للضمير صــــــــلاة و لا حــــركة و لا دمـوع و لا تضــرع و لا سلطان ( أي إرادة )

                  و لا حـــرية و لا شهوة و لا اشــتيـاق إلي شـــيء ممكنـــاً يرجــــي ،

                  و ينتظر في هذا العالم و في العالـم الأتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي .

لان ما بعـد الصــلاة النقيـــة ليـس صــــــلاة  ،

لان جميــع حـركات الصــلاة و أشـــكالها تقف قدرتهــا عند الوصول بالعقــل إلي هنــا.

و لأجل هذا فيها جهاد وعناد و من بعد هذا الحد لا يبقي إلا دهش و تعجـب وليس صلاة .

فهنـــا تتوقـــف الصــــــــــــلاة ، و العقل لا يصلي صلاة بل ينظــر نظــرا ،ً

لان كل أنــواع الصــــــــــــــلاة  تتحـــــرك بالحـــــــــركات النفســــــــانية

و لكن إذا مــا دخل الذهـــــن إلي الحركات الروحانية فليس هناك صلاة .

الصلاة شيء ، و آخر هي الثاؤريا أي النظر الروحي ،

و إن كانت تتولد من بعضها ، فتلك بذار وزرع ، و أما هذه فهي حمل الأغمار ،

و إذ بالنظر الذي لا يعــبر عنــه بالكلمـــات يدهــش الحاصــــد و يتعجـــــــب ،

فكيف من حبــوب صغــيرة بذرهـا ينبت أمامه بغتة سنبل جليـــل ممجــــــد ،

و في نظره هذا يتوقف العقل عن أي حركة .

كل صــــــــــلاة إنما هي طلبـة أو ســؤال شــــيء ، أو تمجيــد و شـــكر ،

فأبحث و أفحص :

إن كان العقل عندما أخترق الحـــد  و  عبر إلي تلك البلدة ( أي الدهش )

          هــل يكــون في أي حـال من هـــذه من حــــــــالات الصــــلاة ؟ .

و سؤالي هذا هو لمن يعرف الحقيقة ( أي حقيقة الدهش ) ،

 لان هـــذه الإفرازات (أي الحالة المتميزة أي الدهش ) ليس لكل إنسـان أن يتفحصها ،

بل للـــذين رأوا بأنفسـهم ،و خدمـــوا هذه الأمـــــور ، أو تربـــوا لدي أبـــاء عارفــــين ،

فمن فم هؤلاء تقبل الحقيقة ،فهم بهذه المفاوضات إجتازوا بحياتهم في فحص هذا الأمر

 بالسؤال و الإجابة عن حقيقته .

   و كما انه بعد جهد تجد و احداً بين ربوة من الناس ،

  قد أكمل الناموس و الوصايا و أهل لنقــاوة النفس ،

هكذا أيضاً و احد من كثيرين تجده قد أستحق ــ بعد تحفظ كثير و حرص ــ

للصلاة النقية و أخترق ا لحدو أستحق ذاك السر .

 فليــس كثيرون يستحقون و لا للصلاة الزكية ،

بل أفراد قليلون،فالسر الذي هو أسمي منها 

انه بعد جهد تجد واحداً في كل جيل قد دنا من هذه المعرفة بنعمه الله .

1 ـ النظر بالصلاة

الميمرالسادس ج 2

3 ـ ما بعد الصلاة الطاهــــرة

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).