مدونـة رئيــس الملائكــة رافائيـــل

بسم الآب والابن والروح القدس اله واحد امين : مدونة رئيس الملائكة رافائيل ترحب بكم : افرحوا فى الرب كل حين واقوال ايضا افرحوا (فيلبى 4:4)

الخميس، 25 يوليو 2013

فضـــــائل ضــــــرورية ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 7 )

فضـــــائل ضــــــرورية


+ هناك خمسة أسباب :
 ــ أعنـــــــي فضـــائل ــ من دونها لا يمكن لكل رتب الناس أن يكونوا بلا لوم ،
                                  إن كانوا رهباناً أو علمانيين .

 و هـــــذه الفضــــائل إذا ما حفظهــــــــا الإنســــان ،
                             تخلَّــــص من كـــــل مضـــــرة ، 
                            و صار محبوباً عند الله و الناس ،
 و هــــــــــي :
ـــ  جســـــد عفيـــــــــــــــــــف ؛
ـــ  لســـــان محــــــــــــــــترس ؛
ـــ  زهـــــــد عن الرغبة و الشـره ؛
ـــ  كتمان السر في سائر الأمــــور بغــرض مســتقيم إلهـي ؛
ـــ  وأن يكــــرم كل مقادير و منازل الناس فوق ما يستحقون .

     لأن الذي يكرِّم الناس يكرَّم هو أيضاً منهم و يأخذ المجازاة من الله ؛
     لأن الكـــــرامة توجــــــــــب كرامــــــــــة و الازدراء يجـــلب ازدراء ،
                     و الذي يكـــــرِم الله يكــــرَّم هو أيضـــاً منــــــــــــــه .  

+ أربعـــــة آلام :
                    كل من كان مستعبداً لها يسقط في كل ظنون رديئة سمجة ، 
 و هــــــــــي :
ـــ جســـــــــــــدٌ مشــــــــــــــــــاغب ؛
ـــ الرغــــــــــــبة في أشياء جسدانية ؛
ـــ لســـــــــــــانٌ قـــــــــــــــــــــــاسٍ ؛
ـــ و نقل الكلام من واحد إلى آخر بنوع المثلبــــة ،
                  و هذا الفنّ مبغوض من كل أحد لأن اللـــــــــه يبغضــــــــــــه ،
                     و الــــــذي يمارسه يقع في كل خطية سمجة في كل موضع .

+ و الذي يتخلى الله عنه لأجــــل تعظمــــه
   يسقط في واحدة من هذه الأنواع الثلاثة :
   إما في فسقٍ سمج ، و  إما في ضلالةٍ شيطانية ,  أو  في أذيةٍ عقلية.

+ العفيف حقاً : 
                    فحتـــــــى نظر عينيـه لا يتركه مكشوفاً بلا غطاء ،
                   و ينبغي أن يســــتحي حتى من ذاتــــــــــــــــــه .

  فكما أن الكرم لا يُحفظ من المفسدين بدون سياج ؛
  هكذا العفــــة بدون الحيـــــاء .

  كذلك لا يُحفظ الفكر و القلب أيضاً بلا لوم بدون الحياء ،
  لأنه :
        إذا كانت الأعضـــــــــاء بـــــــــــــلا حيــــاء ،
            كــان الفكر و القلب أيضــاً بغـير حيــــاء .
                   فــــــــــالقلب الذي لا حياء فيه يترك حواسه بغير حفظ ،
                                      و فـــي كل وقــــت يتنجــــــس منهـــــا .

مخافة الله و الفضائل ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 8 )

مخــــافة الله و الفضـــائل

Saint Anthony Monastery

+ خَفْ من الله ، أيهــــــا الأخ ، و لا تـــــترك عنك مخافتــــــــــــــــه ،
                                        و بغير تدبير نظام عقلي تترك بيتك ،
                                       أي جسدك الذي هــــو هيكـــل الله .

مداومة الصلاة و القراءة و الضيقات ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 9 )

مداومة الصــــــــلاة و القــــراءة
 وقت القتال و الظلام و الضيـــــقات


 + في وقت القتال والظلام .
                                 علينا أن نثبت في الصلاة و ضرب المطانيات على الأرض ،
                                 حتــــــــــــــــــــــــــــــى و لو كنـــــــــــــــا بالطياشــــة .

الأعمال والتواضع ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 10 )
الأعمـــال و التواضـــــع



+ الأعمال و التواضع تجعل الإنســان إلهــــــاً عـــلى الأرض .
   و طوبى للإنسـان الذي يعـــــــــرف ضعفـــــــــــــــــــــــه ،
   لأن هذه المعــرفة تكون له أساً و بدءاً لكل صلاح و فضيلة .

الجمعة، 21 يونيو 2013

إقتناء الفضائل بالجهاد و ليس الراحة. ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 11 )
إقتناء الفضائل بالجهاد و ليس الراحة 


+ معـــــــرفة الله ما تسكن فـــي جســـد محـب الراحــــــــــة .
   فالإنســــــــان الـــــــذي يحــب جسده لا يؤهل لمواهب الله .

   و كما يشــفق الأب على ابنــــــــــــــــــــه ،
   هكذا يشفق المسيح على الجسد العمال ،
                    و هو في كل وقت قريب من فمه ( أي يسمعه) . 

الاتضاع الحقيقى ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 12 )
الاتضــــاع الحقيقــــى 


+ المتواضع العقل هو :
                             الذي إذا مُدح و لو عن استحقاق لا يستريح قلبه بذلك .
  المتواضـــــــــــع هو :
                             الذي مــــــا يقـــــاوم في شــــيء ؛
                              لأن من كان متواضعاً لا يكون مقاوماً .

و الذي يشتعل بالغضــب في تقويم الآخرين ، 
                                                            ليس هو متواضعــــــاً ؛
   لأن المتواضــــــــــــع الحقيقــــــــي هـــو :
                                                            مبتعد من كل غضب ،
                                                            و نقي من ســــائر حركــــات الغـــــيرة ، 
                                                            و هو يسأل بمحبة و ما يتألم و لا يتكـدر .

 لأن المتواضــع 
                    تلازمـــه بالضـــرورة قـــــــوة الاحتمــــال و الصــــبر ؛

  لأنه بدون قوة الصبر على الأحزان و الضيقات 
                                                           ما تُعرف قـــوة التواضع .

+ المضبـــــــوط بأمــــــــور هــــذا العالم  ، 
                                               و المرتبــط بشـــيء من الأمــــور الزائلــــــــــــة  ،
                                               ما يستطيع أن يكون متواضعـــــاً قـــــدام النـاس ،
                                               و لا غير متسجس في كل وقت و لا نقي القلب .

 فالمتواضع هو المائت بالحقيقة :
                                         الذي قلبه ليس مرتبطاً بشيء من أمور هذا العالم ؛

 لأنه ما يتسجس من محبة شيء من الأمور (الزائلة).

 فإن أردت أن تكون متواضعاً ,
                                     فحُلَّ ذاتـــك من أمــــــــور العـــــــــــــــالم ،
                                   و اتبع الواحد (الله) بالإيمان و الرجاء و الحب ،
و عند ذلك تجد :
                    عوض العالم الواحد الذي تركته سلطان العالمين الاثنين .

+ في الوقت الذي تكون فيه بطالاً من العمل
                                                            بســـبب ضعـــف الجسد و مرضــه ،
  استعمل أتضاع العشــار الخاطـــئ الـــذي ــ من غير عمــــــــل الجســـــــــد ــ
                                                            يتفاضل الإنسان به عند الله و يتبرر .

+ لتكن نفسك محتَقَرةً في عينيك ،
                                                و ازدر بهــــــا فــي كل وقـــــــــــــــت ،
                                                 فتتضــــــــع قدامك جوقـات الشياطين .
و اتعب ذاتك في الركوع قدام الـــرب ،
                                                 فتنحل من قدامك كل حيل الشــيطان ،
                                               و ينفتح داخلك ينبوع المعونة و المعرفة .

فما دمــــــــت في هـــــــذه الحيـــاة :
                                                  حقِّــر نفســـك على الدوام بذِكـر خطــــــــاياك ،
                                               و اعترف بها قدام الله و أنت منسحق على الأرض ،
                                                 فتتولد لك من هـــذا دالة القـــــلب قــــدام الله ؛

 لأنه ليـــس يبقـــــــــى بلا عــــــــزاءٍ 
                                                  قلبٌ منســحق خائــف من الــــرب .

لأن « ذبيحة الله هي قلبٌ منسحق ، 
                         و روحٌ متـــواضعة لا يرذلهــــــــــــا الله » ،
                  و الذي هــو غــــريب عن هـــــــــــــــــــــــــذا ،
                           هــو غـــــريب عن مراحم الله و معونته .


الله يسمح لنا بالتجارب و الضيقات لفائدتنا ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع ) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 13 )
الله يسمح لنا بالتجارب و الضيقات لفائدتنا 


+ إذا مــــــــا انسحق قلبنا دنت منا الرحمة و النعمة ،
       أمـــــــا إذا وثــق قلبك بأعمــــــــــاله ،
        فافهم أن مجيء التجارب قريب منك .

الخميس، 20 يونيو 2013

أبواب الحكمة الروحية ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 14 )

أبـــواب الحكمـــة الروحيـــة


+ في خمسة أبواب :

                              يدخل الإنسان إلى حكمة الروح ،
                                                 كل معرفة إلهية :
  الأول  : الهذيـــــذ فـــــــي الكتـــــــــــــــــــــــــــــــب ،
 الثاني : الهمَّــــــة بعمـــــــل الفضيــــلة و الاهتمام بها ،
 الثـالث : التجـــربة (أي الخبرة) بالحروب و مقاســاة التجارب التي لأجل الفضيلة ،
 الرابــع : أخذ تجربة عناية الله التي تعين في وسط التجارب و العوارض الصعبـــــة .
                          هذه الأبواب الأربعة تقدِّم الإنسان إلى معرفة الله بمادة من خارج .