ميامرماراسحق ـ الجزءالثانى ـ الميمر الثانى عشر ( بالكامل ) ــ منفعة الهروب من العالم الذي اختبره الآباء وحرصوا عليه جداً .

الميمر الثاني عشر

منفعة الهروب من العالم

الذي اختبره الآباء و حرصوا عليه جداً

صعب جداً و خطـــر بالحقيقة الجهـــاد و سط الأمور  ( المعــــــــــثرة و المغــــرية )

                          حتــــى لو كــان الإنسـان قويـــاً و شــــــجاعـــــــاً جــــــــــداً ،

 لأنها و هي قريبة من الإنسان تحرك عليه القتـــــال من غـير محـــاربة الأعـــــداء ،

                         و يلازمـــه الخـوف و الرعـــــــب، 

و السقطة متيسرة أكثر من أن يواجه الشيطان بذاته في حرب ظاهرة تجاه عينيه ،

لأنه مادام الإنسان لم يبتعد نهائيـاً عن الأشياء التي يخاف منها القــــــــلب ،

                          فهذا هو ســــبيل العـــــدو  لكي يهلكــــــه بســــــهولة

                          في أي وقت فيه يتكاســـل أو يتعـــــــرض لإهمـال قليل ،

و بسـبب الخـــــوف نبعـــد عن مــــا يـــــؤذي الجســــــد ،

فكــــذلك  ( يلزم )  البعد في كل حال عن أسباب الخطية .

أما القرب منها فيحدث في النفس جرحـاً غير منظـور  ،و العدو لا يتعب في الحرب معها ،

فالقـــرب من الأمــور( المعــــثرة ) فيه الكفاية لتحريك السجـس و الاضطـراب كل وقــت ،

و ينساق الإنسان بإرادته ليسير معها و يسبي دون أن يواجهه العدو بالقتال من خــارج ،

لأن الإنسان هــو الـــذي جلب لذاته الحرب بجاذبيـــة الأشـياء المتاحة لحـواس الجسـد.

  حسب قول القديس يعقوب السروجي :

" إنـه إذا ظلت النفس وسـط أمـور العــالم المـؤذية التي تجلب الخسارة ،

                              فهــــذه تعطـــي فرصــة للعــدو للشــماتة بهـــــا

و بسبب الطبع  ( الجسداني ) فهي تقهر و تغلب إذا كانت قائمة تجاه العين " .

و لهذا لما عرف القديسون القدمـاء الذين ســاروا في هـــــذا الطــــريق

                                              إن العقل لا يكون دائمـــاً منتبهـــــــاً

 فيقدر أن يثبت حافظــــــاً ذاتــــــه في رتبة عدم الميل ( أي الانحراف )

و لأن فــــــــــي أكثر الأوقــــــــات :

                                  تقع النفس في ظلام و لا تقدر أن تلاحظ الأشياء المؤذية ،

                                  فلهذا أدرك الآباء بحكمة وتسلحوا بالتجرد مثل اللبـــــاس

                                  لأنه ينجــي و يعتــــــق مــــن متـــــاعب كثـــــــــــــــيرة

حســـــــــــــبما كتــــــب أن ثم مــن يفلــت مــن الخطــــأ من أجـــــل فقـــــــــرة ، 

                                  و كـــــذلك هــــــــربوا إلي البــــــــراري و القفـــــــــــــر

                                   حـــــيث لا يوجد فيها الأشياء التي هي أسباب السقوط  ،

 لأنه اذا ما تعرضوا للقتال في وقت ما وغلبوا تكون أسباب السقطة غير موجــــــودة ،

و أعني بهــــذا عـــــن  : الشـهوة و الغضب و الريــاء و المجــد الباطـــل و غيرهــــــا ،

  لأن هذه الأشياء منعدمة بسبب القفر ،

 و هكـــذا قد استتــــروا فيـــه ( أي في القفر ) كمثــل حصـن منيــع لا يقتحـــــــــــم

و لهـــــذا اســـتطاع كل واحـــد منهــــم أن يكمـــــل جهــــــاده في الســــــــــــــكون

 حيـــــث لم تجد الحواس فسحة لتكون خصوماً في الجهاد بالتعـــــثر بالأشياء المؤذية .

                                 لأنه ينبغي لنا الموت في الجهـــاد . 

                                              و لا الحياة في السقوط .

ميمر11 ــ الإيمــــان و البســاطة.

الجـــــزء الثانى

ميمر13 ـ تتغير الحركات الخفية

الذهاب الى :  

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).