فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر )
فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمر بالكامل ).
الموسوعة الشاملة عن القديس مار اسحق السريانى.
السبت، 4 مايو 2013
فهرس الجزء الثانى من ميامر القديس مار اسحق ( موضوعات الميمر )
فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمر بالكامل ).
الموسوعة الشاملة عن القديس مار اسحق السريانى.
الأربعاء، 1 مايو 2013
ميامرماراسحق ـ الجزءالثانى ـ الميمرالاول( موضوعات) ــ تدبير الرهبنة والابتعاد عن العالم.
الميمر الاول
في تدبير الرهبنة و الابتعاد عن العالم
أساس الفضيلة :
+ قال المرتل :
مخافة الله هي بـــــــدء الصــــــــــــلاح ،
وهى تتولد من الأيمان وتزرع في القلب
وهى تتولد من الأيمان وتزرع في القلب
وتسهل له التخلص من مجاذبات (أي إغراءات) العالم ،
وإن يجمع خلجــــــاته من الطيــــاشة
إلى الاهتمـام بالعالم الأتي.
+ الذي يريد وضع أساس الفضيلة ،فليس هناك أفضل من أن :
يقبض (أي يعزل) ذاته عن الاضطراب بالأمور
و المداومة على كلام النور و الاستقامة في السبل المقدسة.
أساس الفضيلة ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الاول) ـ الجزء الثانى .
الميمر الاول
أساس الفضيلة :
+ قال المرتل :
مخـــافة الله هي
بـــــــدء الصــــــــــــلاح ،
و هى تتولد من الأيمان وتزرع في القلب
و تسهل له التخلص من مجــــاذبات
(أي إغـــــــــراءات) العــــــالم ،
و إن يجمع خلجــــــاته من الطيــــاشة
إلى الاهتمـام بالعالم الأتي.
احتمال البلايا ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الاول) ـ الجزء الثانى .
الميمر الاول
احتمال البلايا :
+ إذا كثرت النعمة في الإنسان :
+ إذا كثرت النعمة في الإنسان :
حينئــذ يحـــــب البر والتقوى ، و تهون عليه مخافة الموت.
يجد فى نفسه دوافع كثيرة تدله على انه ينبغي للإنسان احتمال البلايا مخافة
الله .
و كل ما يظن انه مؤذى للجسد –
فمن الضروري و من
الطبيعي التعـــــــرض لهــــــــا ـ
فتؤلمه و تحزنه على الــدوام ،و لكنها ليست شيئاً :
بالقياس
لذلك النياح ( أي الراحة ) المزمع ( أي
في الدهر الأتي).
+ بغير التجربة لا
يمكن أن نعرف الحقيقـة ،
و يرى جليـاً أن الله يعتني
بالإنسان كثيراً ، و لا يتركه للصــدفة أو كيفمــــا اتفــــــــق ،
و بالأكــــثر من خرجــــــوا في طلبـــــــــه و يقاسون الشــــــــدائد من اجــــــــــــــله .
( في بداية هذه
الفقرة قال :" إذا كثرت النعمة"
وهنا يأتي إلى العكس)
فيقــــــول :
إذا ما نـــدرت النعمـــة :
تكـــــــــون معرفـــة ما هـــــو
ضــد هـــذه جميعهــــا (التي سبق ذكرها) ،
فيعتقد أن الثقة بالله ليســــت
مناســـبة دائمــــاً في كــــــل وقــــــــــت،
فهــــو لا يعتنـــــي بالإنسان مثلما
يظن ،
و إن الإنسان يدبـــر أمــــــــوره بالمعرفـة ،
و إن الإنسان يدبـــر أمــــــــوره بالمعرفـة ،
و كثيراُ ما يطعن بهذه ( الأفكار ) من الذين يكمنون في الظلام ليلقوا سهامهم.
عمل الإيمان ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الاول) ـ الجزء الثانى .
الميمر الاول
عمل الإيمان :
+ رأس الحيـــــــاة الحقيقيــــة للإنســـــــــــــــان مخـــافة اللـــــــه ،
وهذا الخوف لا يبقى في النفس عند الاهتمام بالأشياء ( العالمية) .
لان العقـــــــــــــــل عندما يخدم الحــواس يتشتت عند
التلــذذ بالله ،
لان الأفكار
الداخلية تربطهــــا وتحبســــها الحــــــواس التي تخدمها.
+ زعزعة القلب تدخــــــــل الجــــــــــبن إلى النفـــــــــــــس ،
أما الإيمـــــــان
فيشجع العقل حتى (احتمال) تقطيع الأعضاء .
+ ما دامـت مغلـــــوباً مـــن حــــــــب الجســـد ، فلا تستطيع أن تكـــــــــــــــون لبيبــاً
بل جباناً تجاه كثرة البلايا و المعاكسات الدائمة التي تأتى على الجسد الذي أحببته .
+ الذي يحب الكرامة لا يستطيع التخلص من أســـباب
الأحزان .
+ لا يوجــــــد إنسان لا يميل فكرة بين أمرين عند
تغيير الأمــور .
+ إن كانــــــــت الشـــهوة تتبع الحواس ، إذ- كما يقال
– إن منها تتـــولد الشـــــهوة ،
فليصمت الآن الــــــــذين مع ممارسة ( نشاط) الحواس والاشتباك ( بأمور العالم )
العفة والدهش ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الاول) ـ الجزء الثانى .
الميمر الاول
العفة و الدهش :
+ العفيف : ليس هو الذي كفت عنة حركات السماجة
بسبب الجهاد ،
بـــــــل : الذي ثقة قلبه أن يجعل نظر فكره عفيفاً
لئــــلا يرمـــق وقاحـــة الأفكـــار الرديئة ،
لئــــلا يرمـــق وقاحـــة الأفكـــار الرديئة ،
و يشهد لعفـــــة نيتـــه نظر عينيه
المحفوظ بالحياء ،
لان الحياء مثل حاجز قد وضع في عالم الفكر الخفي
الذي تحفظ طهارته بالثقة بالمسيح .
الذي تحفظ طهارته بالثقة بالمسيح .
+ لا شــــيء يقدر أن : يبعد العادات السمجة من النفس ،
و يقمع الذكريات المحركة للرغبات المضطربة في الجسم مثـــل
الشغف بمحبة التعلم و غوص العقل في عمــــق معـــني أقـــوال الكتب المقدســــة
حتى إن الخلجــــــات تغوص بلذة لتتبع الحكمة المدخرة في الكلام و بقوة يرضع التمييز
و مـــــــن هنـــــــــا ، يترك وراء جسمه
المسكونة و جميع ما فيها ،
و ينســـــى كل ذكــــــر لهيئــــة العــــــالم ،
إذ آن هـــــــــــــــذا يستأصل من النفس حتى التفكير فيما يحتاج إليه
التدبـير الطبيـعي
و تبقى النفس في دهش من الأشياء الجديدة التي
صادفتها في بحر أســرار الكـــتب.و إن كان الذهـــن يســـــــــبح في الميــــــــــاه العاليــــــــــــة ( التي لهذا البحــــر) ،
فــــــــــــــــــــأنه حتى و لو كان
لا يستطيع الغوص في العمق ( أي عمق
الأسرار )
فـــــــــــــــــإن :
فالهذيذ بمحبة الله يربط العقل بقـــوة بالدهش بفكـر واحـــــــــد،
فتتوقف الأفكار عن الشــرور التــــي تخــــــص طبيعة الجســــد ،
كقول
واحد من لابسي الله :
" إن القلب المتوانى :
لا يقدر على تحمل الشرور التي يلقاها من خارج
و الحروب المتحركة من داخل" .
و الحروب المتحركة من داخل" .
واعــــــــــــــلم إن الفكر الجسداني السيــــــئ ثقيل جـداً ( لذا )
إن لم يتفــــــاوض العقــــــــل بالعـــــــــــــــلم
فــــلا يستطيع أن يصبر لحرب اضطراب الجسد.