أقوال الآباء فى السكون ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الثالث) ـ الجزءالاول .

الميمر الثالث ( 13 )

أقوال الآباء فى السكون 

+ مُكرَّمٌ أيضاً و محبوب هو تدبير السكون ليس عنـــد الآبـــاء المتوحــدين فقط ،

                                                    بــــل وعند معلمي البيعة الكبار أيضاً .

و تعرف هذا مما قاله القديس باسيليوس و يوحنـا ذهبي الفم :

إن الإخوة الحبساء لا يُسمُّون متوحــــدين و صديقين كاملين فقط ، بل و شهداء عظاماً .

كذلك لما أراد القديس اغريغوريوس أن يعرِّف أخاه 

 أنه بدون الصمت و السكون و الحبس لا يُستطاع أن يتكلَّل (بإكليل البر ) ، قال :

« إنَّ ســياجك إن تشـــاء هو  بســـتان غنــى الـــــروح

      و موضع المصاف (أي الجهاد) الذي تُضفّر فيه الأكاليل » .

أعني أنه مثلما تُجمع الأزهار بعناية داخل سياجات البساتين و الجُنيْنات ،

                                    لكي تُضــتفر منهـا أكاليـــــل ،

 هكذا أيضاً يمكنك أن تجمع أزاهير الفضائل و تُضفِّر منها أكاليل البر :

  إذا سكنت   في الهدوء و أحاط بك سياجٌ خارج قلايتك ،

 و داومـــــت الأعمال المرضية لله فهذا هو معنى قوله :

 " إن سياجك إن شئت هو غنى الروح " .

+ وقال أحد الآباء أيضاً :

إني ما وجدت غبطة في الفضائل كمثل أن :

 يهــــدِّئ الإنسان ذاته من جميع الأعمال

و يصمت عن كل مفاوضــــــة و  حــــديث ،

 و كمالها ( يعني الغبطة ) هو مخفي عن معرفة الناطقين .

+ و فيلسوف آخر قال :

                         « لا ينبغي للإنسان محب الســـكــون أن يصمــت و يهـــدأ فقــط ،

                          بل و ليصنـــع جهـــــاداً مـــع أفكاره , و يقمــــع آلامــــــــــــــــــه ،

                         و هكذا سريعاً يبلغ إلى نقاوة القـب , و يكــــــون مسكناً للحكمة » .

+ احتراس الجسد و  إفـــراز الأفكــــــــــــار     يقنــــــــــي الفكــــر عفـــــــة نقيـــــة .

 و حفــظ الحواس و  ترتيب الأعضاء حسناً      يولِّـــــــــــد حيـــــــاءً و استحياء الأفكار ،

                                                           و ضمــــــيراً نقيـــــــاً من غــير جهـــاد .
  أما عدم الاحـــــــــتراس 

  والقـــرب مــن النـــــاس والأمــــــــور   فقد ولَّد للشيوخ العمّالين الأعفّاء أفكارَ الشبان

                                                         و أقامهـم في قتال الصــبوة (أي الشـهوة) .

 كما أن الطياشة وعدم الانقباض تصوِّب (أو تسهِّل) للإنسان ســقوطاً على الــــــدوام .

وإن لم ينهمك في الشيء لعدم توفر سبب السقطة

 فهي (أي الطياشة) تُقنيه عقلاً مضطرباً كل وقت، وتُبعد عنه هدوء القلــب و سكونه .

+ السكون يساعد على الاحتراس :

 كذلك ينبغي للمتوحد أن يكون له احتراس لا من الأفكار فقط ، بل وبالأكثر من الأفعال .

  فيجـــب أن يحـترس من الدِّنو إلى جســـد إنســــان بالكليـــة لأي أمـــر من الأمــور ،

 و أن لا ينظر ســرير علمــاني ،لئلا نضيِّع هذا الزمـان الذي أُعطى لنا لفلاحـة الحيـاة .

  و عند موتنا نطلب زماناً للتوبة .

+ الذي يحـــب السكــــون ينبغـــي له أن يهــــــرب مــن كـــل محـــــــادثة ؛

  لأنه ليس شيء يرخي نشــاط الضمير و يُكثر البـرودة في الفكــر نحــو الله ،

  مثل الأحــــاديث الباطـــلة و دوام الكـــــلام الفــــــارغ و السِّـــير الخَرِفـــة ،

  فهذه تُبطِل من النفس تماماً الاشتياق لله و محبة سيرة الوحدة المقدسة .

    فاعتفِ من هذه (المحادثات الباطلة) بكل قوتك ،

          و امض ونم في البطالة ، أو طُف باطلاً (أي بلا عمل) في الجبل و أنت وحدك ،

          و لا تذكر شيئاً سمعته منها , و لا تعوِّد ذاتك القرب و الدنو من المعتـــادين بها ،

                      (أي بهذه الأحاديث الباطلة) ؛  و عند ذلك تعــرف : 

                      كم تنفـع البطــــــــــــــالة مع الوحــــــــــــــــــدة ،

                       أكــثر من الاستمـــــــاع للأمـــــــــور البـــــــاطلة .

      لأن الإنســان إذا انقبض من مفاوضــــــة النــــاس ،

      رجع إلى ذاته وإلى تقويــم سيرته حسناً قدام الله .

+ متوحد هادئ متواضع معترف بعجزه   مع التخــلف عن تكميـــل قوانـــين الســـــيرة ،

    هــو أفضــل ممـــن يقوم بتكميلها   بحياة منحلة و إطلاق اللسان و تسيُّب الحواس .

12ـ أهم فضـــائل الســــكون.

ميمرالثالث ج1

14ـ الاهواء والا فكار الإلهية.

الذهاب إلى :

                     صفحة موضوعات الميمر ( الثالث ) من الجزء الاول .