ضرورة التجارب ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع) ـ الجزءالاول .

الميمر الرابع ( 23 )

ضــــرورة التجــــــارب 

+ لا تظن أن : 

                   الله يدبرك في هذا العالم بغير تجــارب ،

   و بالأكـــثر إذا كـنت محبــــاً لله و لمـــــا يخصـــــــه .

   و إن عرض لك هذا الفــكر فـــلا تثق به و لا تصدقه ؛

   لأن الله إنما

                   قد حدَّ حياة بغير أحزان للعالم الجديد فقط .

   و الذين لا يعرفون قصد الله و غرضه و سـياسة تدبيره ،

   و لأي حكمة قطع الله بالأحزان على حياة هذا العـالم ،

   أناس منهم يظنون أنه لأجل مكافــــأة الشـرور فقـــط ،

  يجلـــــب الله الضيقات على الناس ،

  و هذا فكر ناقص جداً عن سبق معرفة الحكمة في تدبيره ،

  و لو أنهـم أخذوا مــادة لهـــذا الفكـــر بسذاجة من الكتب .

  فمَن مِن الناس خلا وتبرَّأ من الأحــزان والضيقـــــات ؟

  هوذا الأنبيـــاء و الرســل و الصديقون الذين كانوا في كل الأجيال أيضــاً ،

  كم من ضيقات قاســوها و بكم من الأحزان أكملوا حياتهم في العـــالم ،

   ألعل هــــــــؤلاء كانــــــــــوا خطــــــاة ؟

  و من أجل أية خطية انقمعوا بالأحـــزان ؟

  و أنا أســــكت عن ذِكر عمـلهم الصــــالح و ســــــيرهم التَّــــعِب .

    أم لعلهم لم يكونوا قد انعتقوا بعد من الزلل حتى ينقمعوا لأجله ؟

  فمن هو الذي يعرف لأجل أي أمر أو سبب قاســوا تلك الأحـــزان ؟

  فينبغــــــي لنــــا إذاً

                              أن ننتظـــــــر الأحــــزان و الضيقــات مثل

                              الأنبيـــــــاء و الرســـــل و الصديقـــــــين ،

  ســـــــــواء كـــانت :

                            مكافــأة من أجل خطيــة أو من أجــل البر ؛

  فإنه و لا واحد منهم عــــــــاش بلا أحــــــزان أو ضيقـــــــــات .

+ و لنذكر أيضاً هؤلاء الذين لم يبلغوا بعد إلى الخطأ أو للتبرر ،

   و هم كجزء من الطبيعة يشاركوننا في الأحزان و الضيقات ،

   و أعني بقولي هذا الأطفال البسطاء .

  فلمكافـــــــأة أية خطيــــــــــة و لقمـــــع أي شــرور ،

  أو لاختبار أية حرية يتضايق هؤلاء الأطفال الطبيعيون ؟

  فمع أنهم عادمون من هذه الأمور جميعهـا ،

  إلا أنهم مثل التامين في القامة و المعرفـة ،

  ينضغطون بأحزان الجســد و بأمـــــــــــــــــراض مختلفـــة ،

                                   و أوجاع صعبة تُضنك أجسادهم ،

                                  و يســـــــلَّمون بيـــد الشياطين ،

                                  و أكثرهم يخرجون من هذا العالم بضيقات مختلفة .

   فلأجل أي سببٍ و مكافأة لأي أمر بالعدل يؤدَّبون ؟

   غير أنه مثلما قلنا سابقاً

   إن الله قطع على حياة هذا العالم بالأحزان الدائم و الضيقات .

  و لولا أننا قد نتمرمر بقلوبنا و نقع في أن نلوم الخــالق تعالى ،

   لكننا نقـــــــول بإفصــــاح ظـــــــاهر إنـــــه :

                                                         يُسرُّ و يشاء أن نتضايق في كل حال ،

  و قد رأى أنه هكذا ينبغي أن يكون سكنانا ما دمنــا مقيمــين في هذه الحيـــاة .

  لأنه غير لائق أنه :

                       من أجل تلك المعرفة اللذيذة ،  و السعادة المعدَّة قد سمح بهذا ،

                      و أخفــــــــــى مشـــــــــيئته ،  و لعل سبب ذلك إنهــــاء الخطية .

  أما نحن فنسجد لحكمتــه على سائر الأمور ,

  و كيف أنه بسياسة لا يُنطق بها يدبِّــر الكــل .

  و لهذا فليس أحد من الحكماء العارفين يفكر

                   أنه يُستطاع أن يكون الإنسان خالياً من حدوث التجارب و الضيقات ،

                    مــــا دام في الجســــــــد , و في تصـــــرف تدبــــــــير الفضيــلة .

+ اعلم أنه : بحســــب ما تعـــدم أُنــــــــس النـــــــــــاس ،

                و بحســـب بعـــدك و انفـــرادك من المسـكونة ،

                يفتقدك الله في جميع أحزانك بتعزيات متواتــرة ،

               و تحــــــــس بهـــــــذا بالفعـــــل في نفســــك .

  لأن إلهنـــا الصـــالح الطيب

  لا يهمل الذي من أجل حبه يزدري و يترك الآباء و البلد و يحب القفر و البراري .

22ـ التدبـــير الروحــــــاني

الميمرالرابــــع ج1

24 ـ  معنى التوحـــــــــــد

الذهاب إلى : 

                  صفحة موضوعات الميمر ( الرابع ) من الجزء االاول .