تدبير المتوحد المفرد بالاسبوع ـ ميامر مار اسحق ( الميمرالاول) ـ الجزءالاول .

الميمر الأول ( 6 ) 

تدبير المتوحد المفرد بالاسبوع

+ و الآن نتكلم عن تدبير المتوحد الذي يمسك سكون الأســابيع ،

   و لأي ســــبب كان الآبــــــاء –كل واحـــــــد في زمـــــــــانه –

   يأمرون الإخوة بالجلوس في السكون , و نُظهِر بعد ذلك ما هي منفعة السكون .

   تَعْلـــم أن أيـــام القديـــس مقاريـــــوس ما كانــــت مثــــل زماننـــا نحــــــن ،

   إذ لو كانت أيامنا مثــــل ذلك الزمـــــــان الـــذي عــــاش فيـه القديســـــــون ،

   لَما كانت هناك ضرورة تدعو الإخوة المبتدئين إلى الحبس أسابيع محــــدودة .

   لأننا نعلم من الكتاب الذي وضعه القديس مقاريوس :

   أن الأخ المبتدئ لا يخرج من قلايته في وسط الأسبوع مطلقاً ، ولا يزور أحدٌ أخاه .

   لكنهم في يوم السبت :

   كانوا يخرجــون من قلاليهم وقــت العشــــاء ، و يأتون إلى المجمع و هم صيــام .  

   لأنهم كانــــوا يتقــربون عشــــية الســـــبت طــــوال السـنة صيفاً و شــــــــتـاء .

+ و لما كان الآباء والإخوة يخرجون و يأتون إلى المجمع ليســـمعوا القراءة ،

   فالذي كان يتهـــــــاون و لا يحــضر كانوا يقطعـــون عليه بحكــمٍ صعــب .

   و بعدما يتقرَّبـــــــــــون يدخلون إلى المائدة .

  و بعـــــد الأكـــل يقفون في الصلاة ليلة الأحد ،

    ســـــــاهرين بلا نوم من العشية إلى باكر بخدمة المزامير والتسابيح ،

   و قراءة الكتب وتفاســـيرها و أســئلة الإخـــــوة و إجـــابات الشـــــيوخ ،

   و يترتـبـــــون منهم بالمواعظ .

  و ما كانــوا يعطون فرصة لا للشـــيطان و لا لأحـــــــد من الإخــــــوة المنحلِّــــــــين ،

   أن يتكلم كلمة تجلب خسارة لأحد ، و لا أن يثلب أحدٌ رفيقه أو يحرك معه خصومة ،

                أو أن يجلب أحــــــــــــــدٌ ذِكر أي شــــيء مـــن أمــــور العـــــــــــــــالم ،

               أو من سيرته الباطـــــــلة حتى لا يتأذَّى أحدٌ من الإخوة المحترصـــــــين .

+ فحتى وإن كان أحد يتأذى في قلايته ، إما من ضجر أو من قتال ،

  فهـــــو عندما كان يخـرج إلى المجمــع كان ينتفع بمنظـر الآبــاء ،

  و يحترّ بالغيرة كما بنار عندما ينظر أعمال الآباء ويسمع كلامهم و يشاهد فضائلهم ، 

  فيتـــــزود مما نظر وسمع بمنفعة عظيمة ومعونة في العمل والجهاد في حبســـه .

  و رغـــــم هذه المنفعـــة كلهـــا التي تكــــون من اجتمـــاعهم يـــــوم الأحـــــــــد ،

  فمع هذا مـــا كانوا يسمحـــون للإخوة أن يخرجـوا من قلاليهــم وسط الأســــــبوع .

+ و أما فـي زماننـــا هـــذا العــــدم من الاســـــــــتقامة ،

   الذي بـرد فيه الحب و تخلَّفت الحرارة و انعدم التحفــظ ،

   فإننـــــــــا كل وقـــت نخــــــــرج فيــــه إلى المجمـــــع ،

   نوســــــق خسارة ليست بقليلة بسبب كلامنا الباطــل ،

   و لا تكــون فـــــــي صلاتنـــــــا و خدمتنــــا قـــــــــــــوة .

   و إن كــان فينــا إخـــــوة حريصون فإن حرصهـم طــــــوال الأســــــبوع ،

   يتشــــتَّت بسبب الكلام الردئ الذي يسمعونه من المعتادين بالانحلال .

  فالضـرورة تلجئ الذين يهتمــــون بخـــــلاص نفوســهم و يتشـــــــوقون :

                             لمحبة ربنا ولتكميل وصاياه المقدسة

                  أن يداوموا الثبات في السكون كل واحد حسب رتبته .

+ أولاً يُبعد الإنسان ذاته ،

   و يحـــــــــــدد لنفســـه قانونـــاً ألا يخــرج مطلقـاً من قلايتــه طـوال مدة الأسبوع ،

   و لا يســـمح لأحد من الناس أن يعبر إليه ، وإن أمكن ولا من الطاقة يتكلم مع أحد ،

  حتى يأخذ لنفسه خبرة في جميع الضوائق ،

    التي تحدث له من الآلام و من الشياطين الملاصقين لعمل السكون الأسبوعي ،

   و يمـــــــــــيز الأفهام الروحانية والتعزيات الإلهية التي تُعطى له بنعمة اللــــــــه ،

   حســـــــبما يليق بطقس عمل الســـــــــــكون الصغـير الذي هو حبس الأسابيع .

   و بعـــــد ذلك يتـــــــدرج إلى ســــكون أعلى من هذا، الذي هو سكون كل الأيام .

   و إن استطاع و أراد فيكمل كل أيام حياته في 

                                      السكون الكلي و الانقطاع الدائم حسب إرادة سيدنا .

+ فإن كـــــان أحد يحفظ سكــون الأسابيع ، و يعمل داخــل سكـونه بحفــظ الحـواس ،

   و قمع الأفكار كقدر قوَّته وحسب رتبته ــ لأن الله لا يطلب من الإنسان أكثر من قوَّته –

  و لكنــــــــــه عنـدما يخــرج إلى المجمــع يوم الأحـد ، يجـد أنه لا يـأتي إلى قـدام ،

  و لا ينجح في الحفظ وفي الأعمال و لا في محبة الثبـــات في الســكون بالقــلاية ،

  بــــل كــــــم من وقتٍ يخسر من النظــر و السمع ,و لا يقـدر أن يثبت في الحرص ،

  فتكـــــثر عليه المجــــــاذبات و الانزعــــاج لأجل الأمـــور النافعـــة و غــير النافعــة ،

  و ينحـــط إلى الانحــــــــــــــــــــــلال و الكـــلام و بغــــض الثبـــــات في القـــلاية ،

  و توسوس له الرخــــاوة أن يخـــــــرج و يدخـــل و يأكـــــل و يشـــرب و يتحــــدث ،

  فإن وجد ذلك فليـــسرع إلى الســـكون الكلي العـــــادم من الدخـــول و الخـــروج .

5ـ فى ســــــيرة الســــــــكون.

الميمرالاول ج1

7ـ التوحد فى الجبال و البرارى

الذهاب الى 

صفحة موضوعات الميمر ( الاول) من الجزء الاول