حاجاتنا للتجارب ـ ميامر مار اسحق ( الميمر 20 ) ـ الجزء الثانى .

 الميمر العشرون ( 2 ) 

الصلاة ، التجارب والتوبة

والحاجة الدائمة إليها

حاجاتنا للتجارب :
   في كل حين يلقينــــــــا تدبيــــــــــره ( أي الله ) فـــي التجــــــــارب ،

           حسب قول السعيد بولس :" لكيــلا أتعظم بكثرة الاســـتعلانات

          أســــلم جسدي لشماتة ملاك الشـــيطان ليلطمنـــــــــــــي ،

          و سألت سيدي من أجله ثـــلاث دفعــــات ليبعد عني التجربة ،

          فقــــال : تجــازيك نعمتــي لأن قـــوتي في بالضعـف تكمــــــل " ( كو 12 : 7 ـ 9)

فيا سيد :

           إن كانت هذه إرادتك لأنه هكذا تحتاج طفولتنا للمعلم ليؤدب و ينبـــــــه ،

           فهـــــذا ( أي الرسول بولس )

          الذي لم يكن هناك إنسان قد شغف بمحبتــك و لا تلهــف للصـلاح ، مثله

          حتى لم يظهـر له العـالم تمامــاً ( أي غاب عنه ) لأجــل  ســـكره بـــــك

         الـــــــذي و اصله لمناظر و استعلامات لا يقدر أن يشرحها لسان الجسد

         لأنه كان ينظــر و يســمع صــوت و خـــدمة الروحــانيين  (كو 12 : 1 ــ 4 )

         و أيضــــاً رآه لرؤيتـــــــك بالـــروح ( الرؤيــــــــا ) و الممــــلوء قدســـــــاً .

و رغم ذلك كله لم يكن هــــذا الرجــل الكامــل بالمســيح كفء يحفــظ ذاته .

                  إن هــذا الرجل الكامــل بالمســـيح ( أي  القديـــس بولـــس )

                  كانــــت رفعته السامية  تفوق قدرته لأنه اقتنى فكــر المسـيح ،

و لهــــذا كان يفـــرح بإمراضه ، و بالضيقات ، و بالحبس ، بالقيود بالشدائد .(2كو 12 : 10 )

                 سواء  كانت من الطبع ( البشرى ) ، أو من أولاد الطبع ،أو من أعداء الطبــع ،

( لقد كان)  يصـــبر بفـــرح على أمراضــه  أي تجـــاربه  لتحـــل عليه  قـــــوة المســـيح ،

               و مع هذا ( المجــد ) جمعيــه ( الذي وهبته له )كان محتاجــاً لعصـا التجـارب

 لكـــي بهــــــــا يــــزداد حلــــولك عليـــــه و يحفــــظ بالقــــرب منــك ،

                     لأنه عارف إنه ليس شيء محبوب لديك أكثر من نفعه ،

 فأنــت ر فعتــه أعلا من الكثيرين لأجل ما أعطيته أي معرفة مجـــدك ،

 و هــــذا أمــــر لم تعطـه لأحـــــــد مــــن الرســــــــل رفقـــــــــــائه ،  

                     و دعوته إناء مختار مؤتمنــاً على حفـظ درجة محبتــك .

و رغــم كل هـــــذا ، ورغم أن العمل التبشيري كان سينمو و يـــزداد

                            إذا كان هــــو حـــــراً من رابطــــــات التجـــــارب ،

                            وكان يعلم انك من الممكن أن تمنحه  الحرية  ( ومن التجارب )

لأجـل ذلك إن كـــان هذا يناسبه ،ولكنك لم تشأ إن يكون بلا ضيق و لا وهم في العالم ،

              و لــــــم تفضــل أن يتســع العمــل التبشــيري و المنـــاداة بــك في العالم

               أكثر من انتفـــــاعه هــــــو بالتجــــارب ، لكي تحفــــظ نفســــه صحيحـــة .

فانظـر أيهـا المختـار ما أعظـــم موهبــــة التجــــارب ،

         فالإنســـــان حتى لو ارتفع إلى أقصي حد في الروحانية و صار في  مرتبة  بولـس ،

         فهو محتـاج إلى الاحــتراس و التحفـظ إلى ملاقـــاة التجــارب لينــال منفعـــــــها .

 من هو الذي :

                وصــل بلـــد الأمــــــان في عالــــم المــوت هــــذا الممـــــلوء باللصــــــوص ،

               و حظي (بحياة)عدم التغيير التي تنالها الملائكة القديسين لئلا يكملوا بدوننا ؟

 من هو الذي :
               يتخيـــل أنه نـــــال رتبـــــــة ليـــــس للروحــــــــــانيين و لا للجســـــــدانين

              حتى انه يمكـن أن يعيــش دون تغيير ، و ألا تدنو منه تجربة واحــدة بالفكــــر !؟

 فإن نظام هذا العالم  ـ حســـب رأي كـــــل الكتـب المقدسة ـ  

 هــــو أنـــــــــــــــــه و لـــــــــو جرحنــا كل يـــوم ألــف مــــرة ،

                             فـــــــــــلا تصغــر نفوســـنا و لا نتضجــر 

                            و لا نتوقـف عن الجـــري في الصفـــــوف ،

 فإننـــــــــــــــــــــــــا قــــــــــد ننــال بسبب أمر واحـد صغــير

                            الغلبــــــة والفتك بالأعداء ونتــوج بإكليلنا .

إن هذا العالم هو : مصــــاف الجهاد ، و ميدان الجري و السير،

                       و هو و قت الجهاد ، و بلــــــــد الضـــــــــال .

و في زمان الحرب و القتال :

                               لا   يضع الملك ناموس ( أي قانون أو نظام ) على جنده

                              و لا يقطــــــــع فيـــــــه حد تنقضـــــــي الحـــــــــــــرب ،

                              ثم يجتمــــع الجميـــــــع إلي بــــاب مــــلك الملـــــــوك ،

 فيظهـــــــر هنــــــــــاك :

                             مــن الذي ثبت و تجــــلد في الحــــرب و لم ينهـــــــزم ، 

                             و من الذي أعطـــــاه ظهــــــــره .

 لأنه قـــــد يتفــــــق إن : 

                             إنســــــاناً لا يصــــلح لشــــــيء ( أي للحــرب )

                            و مـــــــــن قلة خبرته يوجـد كثيراً مطعوناً ملقى ،

 ثم يحدث في وقت و هو مغلوب أن يخطـــف الرايــــــة من يد عســــكر الجبــــــــابرة ،

                            فيشـــــتهر اسمه أكــثر من الشــجعان الفاتكـين و المعــــروفين ،

                            فيأخـــــــذ الإكليل و الهدايا و الهبات أكثر و أجل من جميع رفقائه .

 مــــــن أجــــــــل هــــــــــــذا  ينبغـــي على الإنسان ألا يقطع رجاءه و يقع في اليأس ،

 لكـن لا يتهــاون في الصــــلاة ، و لا يمـل من طـــــلب المعــــــــــونة من ســـــــــيدنا .

و لنضــــــع في ضمـــيرنا أننــا   ما دمنـــا في هـــذا العـــــالم و ساكنين في الجسد ،

فلو أننا نرتفع إلي علو السماء   فلا يمكن أن نكــون بلا متاعب و شــــــقاء و هــــــــم .

هذا بإيجـــــاز و اختصـــــــــار ، و مـــا زاد عن ذلك فهـــذه الزيــــــادة هي خــــــــرافة .

1 ـ المفهوم العقلي الحقيقي للتوبة

ميمر ( 20 )  ج 2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ميمر19ـالمعرفةالحقيقية ،التجارب

الجـــــزء الثانى

ميمر21 ــ الشـــــهوة الرديئـــة .

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).