فضائل الجهاد و طهارة العقل ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الخامس ) ـ الجزءالاول .

الميمر الخامس ( 13 )

فضائل الجهاد و طهارة العقل

+ فضيلتان تحبسان و تجمعان كل الفضائل ،

   و منهما تقــــــوم و تكمـــــــــل كل سيرة العقــل ، 

   و منهما يقتنـــي الإنســـــــــــــان طهارة العقــل ،

   و همـــا اللتان يحتاج إليهما ترتيب سيرة السكون ، 

   و همــا : 

  الصــــلاة بلا فتور و لا طياشة ،

  و هــــدم لمح أفكار الآلام و مجاذبات الشياطين حالما تظهر ،
                 و يحــــس أنهــــــا قـــــد تحـــركت فــي القــــلب .

      هاتان الفضيلتان و هذان العملان اللذان بهما ،

 تنجمع و تنحصر سائر أعمال الفكر و فضائل النفس جميعها ،

 تولّدان موهبتين و عطيتين روحانيتين ، محدودة بهما جميع المواهب الإلهية ،

 و محصورة فيهما جميع عطــــايا الــــــــــروح ؛ 
    لأنهما لا يُعملان بالجسد، و لا يُفلَّحان بالنفس ، 
    بل إنما يحظى بهما الإنسان إنعاماً بقوة الروح القدس ، و همــــــــا :

 حركة روحانية 

                 تحرِّك بلا فتور حركات النفس بحــــرارة حب الله الكامل ،

 و نظرة نــــور 

               مجد ربنا  يســـوع المســــيح باستعلان الـــروح القدس .

+ إن كنت ، يا أخي ، تحب تدبير السكون ،

   و ينـــــــــــــــــير عقــــــلك ، 

   و تتلطف حركات نفســــــك ،

   و تـــدق لتتفرس في حركات الآلام المنتبهة فيك من تذكــار خطاياك القديمة ،

   و لترصد ما يأتي عليك من مجاذبات الشياطين التي تُسمى أفكاراً شـيطانية ،

   حسب قول الأب إشعياء و مار أوغريـس ،

    تلك التي ليــس لها عليــك ســــلطان ،

   إلا لكـــــي تذكِّــــــــرك بالخطيــــــــــة ،

   و تخضِعك بمجاذباتهــا للتنــازل معهـــا ،
      إما بذكر امــرأة بســماجة الشــــــهوة ،

   أو بتذكر أخاً أحـــزنك، مع بقيـــة الآلام ؛

   فتعلَّم كيف يكون القتال والجهاد معهم؛

                             لأنه ليس في سائر المعارف كمثل أن يفهم الإنسان آلامه ،

                              و يقاتل معهــــــا و يســـــــتعبدها لســـــــــــــيادة إرادته .

   فمن هذا المصاف يقتني الإنسان سريعاً نقاوة القلب و ينظر الله .

 + اقرأ و افهــــــــــم و اعــرف ما هي طهـــــارة العقــل ؟ ،

        و مما تُقتنى , و ما هي الآلام , و ما الذي يولد منها ،

        و بأي أعمال , و بأي جهــــــاد يغلبهـــــا الإنســــان ؛

    لكي تقهر كل قتال في وقته ، إلى أن يُعطى لك الإفـــــــــراز الروحـــــــــاني ،

   الذي به تقدر أن تفـــرز بدقة ، بلا ضلالة ، مجاذبات الشياطين من أفكار الآلام .

  و اعلم أنه ما دمت  :
                         متيقظــاً حريصــــــــــــــــــاً في صــــــــــــــــــــلواتك ،

                       و مجتهداً في تكميل قوانينك في السكون بلا طياشــة ،

  إن تحـــــــــرَّكت فيـــــك الأفكــار الرديئــــــة ،

  فاعرف بالحقيقة أنها ليست هي أفكار آلامك ،

  بــــــل هـــــــي مجـــاذبات الشـــــــــياطين .

  لأن أفكـــــــار الآلام
                              التي من العادات القديمة لا تتحرك في الإنسان ،

                              طالما كان متيقظـــاً في عمـــــــله الروحـــــاني ،

  و إن هي تحـــركت :
                             فســــــــــرعان ما تضمحــــــــــــــــــــــــــــل 

                           لأجل حـــــرصه في عمـــله و بغضتـــــه لهــــا.

  أما مجاذبات أفكار الشياطين ،

                          فإذا كان الإنسان متيقظاً مجتهــداً في عمــــــل الـــــــــبر ،

                          و خدمـــــــــــــــة المزامـــــــــــير ، و صـلاة أبانا السمائي ،

                           و كلام التلاوة التي يرتبها من ذاته ، و يصلي بها بغير فتــور ،

 إن أكــــــــل أو شــــــــــرب أو جلــــــــس أو مشـــــــــى ،

 هذه الأعمال و الصلوات تحرك الشـــياطين بالحسـد عليـه :

 لأنهــــــــــم يخــــافون لئـــلا يقتني قبالهم ســـــــــــلاحاً ،

 و لأجل هذا فهم على الدوام يُظهِرون له مجاذباتهم متواتراً ،

 و يحرِّكـــون فيه الأفكـــار , لعله يميل إليها و يتهـاون بعمله .

   لأن هذه الثلاثة أشياء التي هي :

  خدمـــــــة المزامــــــــير ، 

و صـــــــلاة أبانا السمائي ،

و صــــــلاة التلاوة التي يركِّبها الإنسان ،

و يطلب بها الرحمة و العون و الخلاص  ،

هذه الثلاثة أنواع من الصــــــــلاة هي

كمثل ثلاثة سهام تطعن الشياطين و تقتلهم .

    أما إذا كــــــــــــنت طائشــاً بالأفكــــار ،

                             و متهــــــــــــــــاوناً في تكميل خدمة الأوقات و قوانين السكون ،

   فـــــــــــــــــــــإن أفكـــــــــــــار الآلام تتحــــرك في قلبـــــك  ،

و تضغطــك أكثر من مجاذبات الشياطين .

+ و مع معرفة الآلام والجهاد مع مجاذبات الشياطين و هدم أفكار الخطية ،

    و اعتنائك بنقاوة القلب و حرارة الضمير ، تعلَّم بالأكثر ،

    بمحبــــة زائدة و أعمــال مفرزة بالعقل ،

    الصلاة التي بلا فتـــور و لا طياشــــــة ،

   لأن بها محــــدودة كــــل سيرة العقل التي تطلبها شريعة الســـــكون ،

   التي هي كما قلنا :

   الصلاة التي بلا فتور و هدم الأفكار .

   فلا ينبغي أن :

   يتنعم الإنسان أبداً بإرادته،بانحلاله وتنازله مع الخطية بأفكاره ،
      و لو كــــان من اضطرار الجهـــاد وصعوبة العنــاد ،

   بل يقتنـــــي للخطيــــة بغضـــــة شـــــــديدة ، 

  لكي يحــلو له تدبير السكون ، و لا يتعبه الضجر .

+ و إن كنت تقتني هذين الأمرين ،

   أعني الصـــــــــــلاة التي بلا فتور و لا طياشة ،

         و طهارة الأفكار ،

   فأنت تحظى بجميع ســـــــــــيرة العقـــــــل .

     و لكن أولاً أَتْعِب جسدك و نفسك وقتاً معلوماً بالصلوات التي بلا فتـور ،
   و لو أن يطيش فكرك ، فبعد هـذا تؤهَّــــــــــل للصلاة التي بلا طياشة .

   لأنـــه إن :
                لم تتعــــــب جســـــدك حسب قــوتك ،

                و تفنــــــــي نفســـــك كــــل وقـــــت ،

                و في كل مكــان و كــل فعـــل وحـــال ،

                و لو أن فكرك يطيش لأنك بعد مبتــدئٌ ،

                فلن تُعطى لك الصلاة التي بلا طياشة .

   و إن لـم : 
                 تعوِّد نفســك أن تهدم أفكار الآلام و الشياطين ،

               فلن يُعطى لك جمع العقل من الأفكار الطائشة .

   لأن بهاتين الفضيلتين (أي الصلاة بلا فتور و طهارة الأفكار ) ،

                               ينحصر و يُحدُّ جميــع تدبــير الضمـير ،

                               و هما مرتبطتان الواحــــدة بالأخـرى ، 
                              و مركبتـــــــان و متحــــــدتان معـــاً .

   و كمــــا أن :
                 طبع الجسد شيء، و طبيعة النفس شيء آخــــر ،

               و لأجل اتحـــادهما معــاً صــارا طبيعـــة واحــــــدة ،

               و من دون اتحادهما لا يكمــــــل لهمـــــا فعــــــــل ؛ 
   هكذا أيضاً :

              إذ الصــــلاة شـــيء و طهــارة الأفكـــار شـيء آخر ،

             و لأجل اتحادهما و اشــــتراكهما همــــا الاثنــــــين ،

             يقـام منهما تدبير (واحد) يسميه آباؤنـا سيرة العقل ،

             فإن كل واحدة منهما محتاجـــة لتكميل الأخــــــرى ، 

  حسب قول القديس مرقس :

  « إن النية الصالحة بالصلاة توجد ، هكذا أيضاً الصلاة بالنية الطاهرة توجد » .

12ـ فضائل وعطــايا الســــكون

ميمرالخامس ج1

14 ـ الجهــــــــاد  و الســـــــــهر

 الذهــــاب الى :

صفحة موضوعات الميمر ( الخامس ) من الجزء الاول .