إهتـــم بأبديّتــــك ـ لقداسة البابا شنودة الثالث

إهتـــم بأبديّتــــك

لقداسة البابا شنودة الثالث

 الإنسان له حياة واحدة ، نفس واحده . إن ربحها ربح كل شيء ،

 وإن خسرها خسر كل شيء .. والعــــــالم كــله لا يســــاويها .

الهدوء والسكون ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الاول

  الهدوء و السكون ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الأول  

ميمر ( 1 ) :
           1 ـ الر اهب وفضائل العلمانين .

                          2ـ  عمل القـــلب فى الوحدة. 

                          3ـ فى ســــــيرة الســــــــكون.

                         4ـ تدبير المتوحد المنفرد بالاسبوع. 

                         5ـ التوحد فى الجبال و البرارى و شروط السكون 

الصلاة ومحبة الله ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الاول

   الصلاة و محبة الله ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الأول          

                                

الفضائل والضيقات من ميامر القديس مار اسحق ج1

الفضائل والضيقات ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الأول

ميمر ( 1 ) :             
                             1ـ  عمل القـــلب فى الوحدة. 
             2ـ التوحد فى الجبال و البرارى وشروط السكون 
                             3ـ الصـــــــلاة بفهــــــــــــــم .

الهدوء والسكون ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الثانى

   الهدوء والسكون ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الثانى

+ميمر  (1)
                             الخــــروج من العـــالم :

الصلاة ومحبة الله ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الثانى

   الصلاة ومحبة الله ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الثانى

+ميمر  (1)
                              طـــــــــريق اللــــــــــه :

               روحــــــانية الكــــــلام :

               الارتبــاط الروحــي بالله:

               كـــــــلام المختــــــــبر :
                  العـــــالم الجديـــــــــد :
                             الخــــروج من العـــالم :

الفضائل والضيقات من ميامر القديس مار اسحق ج2

   الفضائل والضيقات ـ ميامر القديس مار اسحق ـ الجزء الثانى

+ميمر  (1)
             أســــــاس الفضيـــــلة :

             احتمـــــال البـــــــــلايا :

             العفـــــــة و الدهــــش :

                    طـــــــــريق اللــــــــــه :

             كـــــــلام المختــــــــبر :

             زوال الجســـــــــــديات :

             قـــــــوم ذاتـــــــــــــك :

             طــــــريق الفضيــــــلة :

             صعــــــود الصـــــــليب :

فهرس الجزء الاول من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر )

فهرس الجزء الاول من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر ) 

ميمر ( 1 ) :  جهاد المتوحد و سمو حياته .

ميمر ( 2 ) : وعظ فى سائر انواع الفضيلة .

ميمر ( 3 ) : دلائـــــــل توضــــــح الأمــــور.

ميمر ( 4 ) :  في معنى القتال الذي تصنعها الشياطين بالأفكار .

ميمر ( 5 ) :  في تدبير ســـــيرة الســكون.

ميمر ( 6 ) :   في ترتيب الرهبنة الحقيقية و كيفية العمل بها.

ميمر ( 7 ) : الصلاة الطاهرة التي بلا طياشة.

الذهاب الى :

+ ميامر القديس مار اسحق الجزء الثانى ( الميمر موضوعات)

+ ميامر القديس مار اسحق الجزء الاول ( الميمر بالكامل )

ـــــــــــــــــــــــــــ

الفهرس

2 ـ الجزء الثانى

الموسوعة الشاملة عن القديس مار اسحق السريانى.

ميامرماراسحق ـ الجزءالاول ـ الميمرالاول ( موضوعات) جهاد المتوحد وسمو حياته

الميمر الاول

جهاد المتوحد و سمو حياته

موضـــوعــــات الميمــــر  :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ حواس الانســـان الداخلى .

2 ـ الر اهب و فضائل العلمانين .

3ـ  عمل القـــلب فى الوحدة .

4ـ حب الله وكيف و متى يقتنى ؟

5ـ فى ســــــيرة الســــــــكون.

6ـ تدبير المتوحد المفرد بالاسبوع .

7ـ التوحد فى الجبال و البرارى و شروط السكون .

8ـ الصـــــــلاة و الهـــــــــــذيذ .

9ـ الصـــــــلاة بفهــــــــــــــم .

10ـ مواهــــب الصـــــــــــــلاة .

قراءة الميمـــــر بالكامـــل :

1ـ جهاد المتوحد و سمو حياته .

الجـــــزء الاول

ميمر2ـ وعظ فى سائر انواع الفضيلة

الذهاب الى :

فهرس الجزء الأول من ميامر مار اسحق (الميمــر موضوعات ).

فهرس الجزء الأول من ميامر مار اسحق (الميمــر بالكامـــل ).

حواس الانسان الداخلى ـ ميامر مار اسحق ( الميمرالاول) ـ الجزءالاول .

،

الميمر الاول ( 1 )

حواس الانسان الداخلى

في الإفراز الطبيعي  :

+ الصورة الآدمية ( أي الجوهر الإنساني )

                               فيها حركـات وإفرازات و مشـــــــــــيئات و أنـــواع مختلفــــة ،

                               من أعضــــاءٍ وأفكـــار و ترتيب الجســـد و النفس و الحــواس 

الراهب وفضائل العلمانين ـ ميامر مار اسحق ( الميمرالاول) ـ الجزءالاول .

الميمر الاول ( 2 )

 الراهب و فضائل العلمانين

+ عار عظيم للمتوحــد الذي يَعِد بكمــــال السيرة ثم يكتفي بفضائل العلمانيين .

   و لومٌ عظيم ومحقـرة في حقه أن يوجد تدبيـــــره مســاوياً لتــدبير مــن هـــو ،

    خائـف من الله و بــار ومهتم بعمل البر و هو علماني متزوج .

   لأنـــــــــه إن لم يكـن الراهب مرتفعاً عن جميع الجسديات ،

   و يشخص كل وقت في الله بالتدبـــير فــي الســــــــــكون ،

   لا يُعـــرف أنه أفضل من العلمــــاني البــــار.

عمل القلب فى الوحدة ـ ميامر مار اسحق ( الميمرالاول) ـ الجزءالاول .

الميمر الاول ( 3 )

عمل القلب فى الوحدة

 + و عمل القلب ينقسم إلى أربعة أنواع  :

  النوع الأول  : حزن القلب

حــــــــــــزن القلب ،      اتضاعــــــــه ،     و همّه لأجـــــل خطــــاياه الســــــــابقة ،

و خوفــــــــــــــــــه ،      مـــــن الزلل ،     و السقطــــات الحادثــــة لــــــــــــــــــه .

لأنه بهــــذه تتربَّى ،      صلاة القلب  ،     أي بالحزن و الاتضـــاع و الهذيذ بالفضائل .

أما الهذيذ بالفضائل فهو تحريك (أي تأمل) حُسن تدبير القديســين ؛

لأنه من هذا النـوع من الهذيذ تتيقظ النفس حتى تتزين بفضائلهــم ،

و يأخذ الراهب شبههم في ذاته ، 

و يتمثل بهم في الصــــــــــــــبر و الفـــــــرح بالضيقـــــات و التجــــلد في الوحـــــدة ،

                      و عفة الأعضاء والازدراء بشهوة الجســــد و الاهتمام الدائم بالطهارة ,

                                         و أن يكون غير محسوب بالكلية ؛

لأنه من هذا يتولد فيه عدم الغضب ، 

الغضــــب غير الحريّ ( غير اللائق ) الذي هو دليل العظمــة الكامنـــة داخل النفــس . 

و مثلما تتصور فضائل القديسين في النفس ، فإنها بغير عناء تتبع مثـــــال صبــــرهم ؛

لأنه بهــــــذا تتنقَّى صلاتنــــــا من الانحلال والملل.فمن (حالة) الطياشة في الأفكار  ،

(يتبدل الوضع) فتأخذنا غيرة فضيلتهم ، و كـــم مـــــــن مـــــــرة يقبــــل الله صلاتنــا .

و هذا هو القصد من عمل السكون :

 أن يتقوَّم به العقــل و يتشجع ويتطهـــر و يطـــرد الكســــل ،

 حتى تكــون شهوته في كل أوقاته في مفاوضة الحســنات ؛

و بعدم تذكار العـــالم تمــلك فيه حرارة دائمة بذكر الفضـائل ،

و هكذا يتدرج إلى نقاوة عمل العقل الذي هو العمل الفاضل .

و من هذيــــــن الأمريـــــــن ( أي من الهذيذ بفضائل القديسين و عدم تذكار العالم  )

يقتني الراهب أمرين فاضلين :

                                    الأول هــو   التفـــــــــرس في خـــــــــلائق اللــــــــه ،

                                    و التعجب بالسياسة الإلهية فينا من الأول إلى الآخـر .

 النوع الثانى : الهمُّ الفاضل بالله وحده

 و الذي يجــذب للدهــش في طبيعته علي الدوام , و ضميرٍ عالٍ متحكــــم بالـــروح ،

 و معرفة فاضلة , وإيمان سري متضاعف باهتمـام العالم الجديد و بالهذيذ بالمزمعات ،

 و انتقال دائـــم  ( إلى العـــالم الجــــديد )  بسَــفَر الضمـــــــير ،

 و ظهور أسـرار   في الذهـــــــن تتغيــــــر   بحسب المنــــــازل ،

 فيرتقــــــــــي  ( من درجـة إلى أخــــرى)   بغـــــير إرادتـــــــــه . 

     و ينتهي أمره أنه :

                     يتحــــــــــــــد بالأزليـــــــــة الإلهيـــــــــــــة ،

و يرجع العقل إلى العلة الأولى (أي إلى الله) في كمــــــال تدبيـــــره .

و يتفـــــرس في ترتيب حب الخالق و في إرادتـــه الصالحة للناطقــين .

و هنـــــــــــا تبطــــــــــل الشكـــــــــــوك و يبطــــــــل الخــــــــــــوف .

إلــــــــــــى هذا الكمال ينتهي قصد تدبير الوحدة و العمل في القلاية .

لأن :

     الجســـد يضعـــــــــــــــف   و الضمـــــــير يتـشـــــــبب ،

    و الحواس تبطـــــــــــــــــل   و المعــــــرفة ترتفـــــــــــع ،   

    و الأفكار تشرق بالنقـــــاوة ،  

    و الذهـن يطـــــــــــــــــــير    و يرتفع إلى الله بتصــــوره ، 

    و الضمير ينقبض من العالم    و يطيش بــــالله بهذيــــذه ،

   و مع أن الفكــر مشتبك مع الجسـد   لكنه لا يثبــت معه ،

   بل تكون مفاوضته دائمـــاً في العلا    فيما هـــو أفضـــل .

   الجسد انحــــــطَّ وكـــــفَّ,   و القــلب يُسَـــرُّ بالفـــــــرح . 

   و من دون المعرفــــــــــــة   لا يرتفـع القلـــــــــــــــــــب .

أيها المسيح أخرجني من الظلمة إلى النور لكي أسبحك تسابيح القلب لا الفم .

النوع الثالث : في الثاؤريا

+ الذي قد بلــغ إلى تدبـــــــير الثاؤريـــا و معرفــة الــــروح ،

   ينبغي له جــــــداً الوحـــدة و السكون في موضع سكنه ،

  و يكون منقطعاً من كل أحد , لكي يقتني سكوناً بسكون ،

  و بالأكثر في الليل مثلما أرانا سيدنا أنه كان ينطــلق في الليــالي إلى موضــع قفــر ،

  و ذلك لتعليـم أبناء النـور المزمعين أن يسـيروا في أثـره بهـــذا التدبــــــير الجديـــــد .

 لأن المفاوضـة الفرديـة مع الله هو عمـل الرتب السـمائية الذي ظهر للنـاس بابن الله ،

 لما نزل إلى عالمهم وأراهم عمل غير المنظورين؛ لأنهم يتحركون بتمجيد الله بلا فتور ،

و يرتفعـون بتصــور الثاؤريــــــا (أي بالنـظر الإلهــي) إلى طـع الثــالوث المســجود له ،

و يثبتــــــــون فــي الدهــش بنظـــرة عِظــــــم ذلك المجـــــد الــذي  لا يُنطــــــق به ،

و بهـــــــــــــــــــذا التدبــــير فإن جميع البـشر عتيـدون أن يكونــوا في القيامة العامـة .

في تاؤرية الإنسان الجواني  :

+ كلمـا يدنـــو الإنســان إلى معـــرفة الحــق ، ينقـــص فعــــــل الحــــــواس ,

                                                            و يزيـــــد صمــــت الإفــــــــــراز دائمـاً .

   و بقـــــدر ما يقـترب من تدبير العالـم بعمله تكثر فيه يقظــــة الحـــــواس و تلذذها .

   لأن تَقلُّــب هـــــذه الحيــــــــــــاة قــــــــــد أُعطـي لخدمــــة الحــــواس ،

    أما التدبير المزمع فهو لعمل الروح .

    بل إن الحـواس في هــــذا العـــــالم لا تحتمــــل اســتعلان ذلك الســــر ،

   فتتخلف عن عملها مثلما تكون أثناء النوم .

   فالحــــــــواس ليست هي التي تستقبل ذلك السر الذي يُعطى كعربون ، 
                                                     بـــــل 

                                         الإنسان الداخلي. 

  يعطيــــك الله أن تعــــــرف قـــــــوة العالـــــم المزمـــــع ،

   فبهــــذا تتخـــلف عن جميــــع استعمـــــــــالات هــــذا العـــــــالم .

النوع الرابع  : الصلاة

+ قصد هذه المقالة أنه :

   ينبغي لنا أن لا نبطل أي نوع من الأنواع الجسدانية اللائقة بالصـــلاة برأيٍ فاســــد ,

  و لو أننا نرتفع بتدبيرنا إلى علو الأعالي؛

   و أعنـي بهذا القيـام في الخدمــــة (أي المزامير) و الســــــجود و المطانيـــــــات .

   لأن خدمة المزامير  : تخلِّصنا من شرور كثيرة , وبها نبلغ إلى موهبة طهارة الصلاة ,  

  و إلى نظرة العقــــل التي هي الأفهام بالــروح ؛  لأن هذا هو :

   كمال الخدمة و غاية كل ترتيب القوانين .

2ـ الراهب وفضائل العلمانين .

الميمرالاول ج1

4ـ حب الله وكيف و متى يقتنى ؟

الذهاب الى 

صفحة موضوعات الميمر ( الاول) من الجزء الاول