أسباب الاحتراس ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الثالث) ـ الجزءالاول .

الميمر الثالث ( 11 )

أسباب الاحتراس 

+ نحن نمارس الأعمــــال و الاحـــــــــــتراس مـع أنفســـــــــــــــــنا لأجل الخوف ؛

   لأننا نعــــرف أن الراحة الجسدية تبعدنا من الله ، وتخيِّب ضميرنا من الهــــــم به .

   كما أننا نتهاون أيضاً بالمفاوضة مع إخوتنا ، وذلك ليس لاستخفاف أو ازدراء بهم ,

   ولا لأنهم ليســـوا أفضـــل منـــا – إذ أننا في كل وقت نســتعين بصــــلواتهم –

  بل لئـــلا نعـــدم التنعــــم مع ســــيدنا بســـــــــــبب المداومــــة مع النـــــاس.

               لأن الوحــدة تجعلنــا نتَّحــد باللـــه  ،  و هي تشركنا بالعقــل الإلهـي ،

             و توصلنــــــــــــــا إلى نقـــاوة الضمير ،   في زمن قليل بغــــير تعـــويق .

فكل موضع تكون فيه ، صِرْ متوحداً منفرداً بضميرك ، و غريباً وخاطئاً .

و لا تظـــن أن كل التدبير والعمل في السكون يتوازن مع أن :

 يكون الإنسـان غير معــروفٍ و لا محســـوبٍ ، و بعيـــد عن كل أمـــــــرٍ و كل شــــيء ؛

 لأن البعــــــد إنما يكون حدوثه من أن يكون الإنسان غير معروف ، وهو بهذا يتربى ويحفظ.

+ تاه عن كثيرين و ما يفهمون أننا نحن المتوحــــــدين ،

    لا نحبس أنفسـنا داخل الباب لأجل عمل الفضــائل ،

   إذ أننا حتى ومن الفضــــــائل نكـون مـــــــــــــــوتى ؛

                    لأن الفضــــــائل  إنما يصنعها الأحياء الذين يعملون في وسط كثيرين ،

   فإن كنا نحن نطلب عمل الفضائل

   وإخوتنا الذين في المجمع يطلبون أيضاً عمل تلك الفضائل عينها ،

     فمالنا بالهـرب وقـــبر القلايـــة ؟

بل إننا نحن نترجى أن نقتني من السكون الشيء الذي 

إذا ما تعلقنا بجفون أعيننـا

ما نناله بين كثــيرين حيــث لا يُســتطاع اقتنــاؤه هناك .

+ بالحقيقة إن عمل مــــــــائة أخ يصومون ويصلون في السجس و المفاوضــــــة ،

   ما يــــــوازن عمـل متوحـدٍ واحدٍ جالـــــــــــــس في السكــون ولو كان ضعيفــاً ،

  بشـــرط أن يكــون :

                            عادمـــــاً  من الخلطة و مفاوضة الناس ،

                            و متجلداً  داخل الباب بغـــــير انقطـــاع ، 

                            و ليـــس  من يدخــل عنده و لا يخـــرج .

   لأن الذي هو في الحبس و السكون ،

   و لم يقطع نفسه من كل تذكار و اهتمام ويبتعد من كل مفاوضة ،

  و يداوم في السكون باستقامة و محبة الأعمال ،

   فهذا لا لخطـاياه القديمـــــــــــــــــــة يذكـــر ،      ولا لزلاتــه فــي كل يـوم ينظـــر ،

         ولا لآلامـــــــــــــــــــــــــــــــــــه يعــاين ،      ولا لمجاذبات الشـياطين يفهـــم ،

         ولا للجهاد مع الآلام والشياطين يستعد ،      ولا لنقــــاوة القــــــــلب يصـــــل ،

         ولا الصــــــــلاة الروحـــــــــــانية يقتني ،      ولا حتى للصلاة الطاهرة يستحق ،

 ولا يشرق نور مجد المسيح الإلهي باستعلان الروح القدس داخل نفسه .

+ هذه المواهب والعطايا جميعها

     ما أُعطـيت ولا تعطى أبــــــــداً خارجـــاً عن الحبــس والســكون .

                 أما الذين يحبــــــون السكون ويحتملـــــون جميـــــع ضيقـــــاته و يصبرون

  فإنهم ينالونها بلا نقص .

  وإن كان فيهم من يخرج من هذا العالم وما ينال هذه المواهــب لئلا يتكـــبر و يخسـر ،

                                                     أو لأجـــــــــل أمور أخرى مخفيــة عن معرفتنا ,

   إلا أنه مــــــا يخـــيب من العطــــايا الأولى (التي توصــــله إلى نقـــاوة القــــــلب) ،

 و في العالم الجديد يتنعم بهذه العطايا ( أي بنور مجد المسيح ) في ملكوت السموات .

     و لهذا قلت إن السكون ينبغي أن يكون مكرَّماً عندنا أكثر من كل شيء .

  ومثلما قال العظيم في العارفين يوحنا التبايسي النبي :

 " إنه لا ينبغي أن نتدبر في السكون بصــــوم و سهر بغير قياس ،

                                               أو بضيقــات كثيرة بغير ترتيب  ،    

                                     بـــل أن    
                                                نعتنـــــي بعمــل العقــــل "

                                  فالسكون الدائم مع تدبـــير العقـــل

لا يبطيء كثيراً من أن يُبلِّغ الإنسان و يوصِّله إلى ميناء الحياة و الفرح .

10ـ العــزاء والفـرح الحقيقى

ميمرالثـالث ج1

12ـ أهم فضـــائل الســــكون.

الذهاب إلى :

                     صفحة موضوعات الميمر ( الثالث ) من الجزء الاول .