لا نسأل عمل أعجوبة من غير ضرورة ملحة ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الرابع ) ـ الجزء الثانى .

الميمر الرابع ( 2 )

ينبغي ألا نسأل أو نشتهى 

عمل أعجوبة ظاهرة أو استعلان

من غير ضرورة ملحة 

  و إن كان الـــــــــرب قريبـــــــــــــاً في كل حــــــــين بمعونتــــــــه للقديســـــــين ،

  لكنه من غير ضرورة لا يظهر قوته ، وبدون  ســــــبب لا يفعـــــــل أية ظــــــــــاهرة

 و ذلك لكيلا تكون  معونته الخاصة بلا طعم  ، و مزدراة انه يفعل هكذا لاهتمامه بهم

 و يريد أن   يظهـر لهم أن اهتمـامه الخفـــي  بهم لا يتوقف و لا سـاعة واحــــــــــدة .

              و ذلك لكي يكون لهم حرص حسب قوتهم و يتعبون في الصــــــــــــــــلاة

                                         حتى لا يتركهــــــــم فــــــــي أي شـــــــــــــــــيء.

  إمـــــــا إن كان هنـــــاك شــــيء عســــر لا تدركــــــــــــــــــــه معرفتهـــــــــــــــــــم

                و ضعفوا و احتـــــاروا بســـبب عدم كفــــــــــــــاءة الطبيعــــة الإنسانية ،

   فهو حين إذ يتممــه كعظيــــــم قوتـــــــه كمـــا ينبغــــــــــي ، 

               فيعرفـــون أن لهـــــم معـــــين ،

 و هو كقادر يقويهـــــــم خفيـــــة تجـــــــاه الشدة بالمعرفة التي يعطيها لهم ،                       و تنحـــــــــــل عراقيل ضيقاتهم 

  و بالنظر و الثاؤريا  (أي التأمـــــــل ) ينتبـــــه إلــــــــــــــى التمجيـــــــــــــــــــــــــــد ،

                      و بهـــذا تكـــــون المنفعـــة للناحيتــــين (أي النجـاة و تمجيــد الله) ،

                      و لكــن إن كـــان الأمر يحتاج لفعل ظاهر لأجل الضرورة يصنع ذلك .

 حكيمة هي تدابيره و هو يعمل بحسب الحاجة و الضرورة و ليس تخبطاً أو كيفما اتفق ،

و الذي من غير ضرورة :

      يجثر على هذا أو يطلب من الله و يشتهى أن يفعل  على يديه عجائب وآيات ،

       فهذا قد امتحن و ســــــــخر به الشيطان المستهزئ و ضعفت نيته طلباً للافتخار .

   لأجــــل الشـــــــدة ينبغـــــــي أن نســــــــــــــــأل معــــــونة الله ،

   و من غير ضـــرورة لا ينبـغي أن نجــربه ،لان هذا الأمـــــــر خطر ،   

   و الذي يشـــتهى هذا فليـــس هـــو صـــــــــديق حقــــــــــــــــــاً ، 

   أما كل القديسين فالـــــرب كان يفعــل المعجـزات على يدهـــم من غــير إرادتهــم ،

  إما إن الإنســـــان يشـتهى هـذا فهو سقوط من الاحتراس و قد ذل عن معرفة الحق ،

                                   و إذا أعطـــيت هذه لمن يســأل( هذا مجـــرد افــــتراض )

                                   فإنــه سيشـابه ذلك الذي تجاســـــــر على ســــــيدنا

                                  و يجد الشيطان الفرصــــة ليجــــربه بمـــا هو أعظــــــم .

 الصديقـــــون الحقيقيـــــون يفكرون على الدوام في أنفسهم أنهم

                                 لا يسـتأهلون النظــــــــر إلــــــــى الله ،

 و ليس فقط لايشتهون هذا  ، بل وان أعطـوها فلا يريـدوهــا ، ليـس فقـط قدام النــاس ،

                                 بـــــــــــل و لا بينهم و بين أنفسـهم ،

  حتى إن احد القديسين ـ  لأجل نقاوته ـ 

  أعطى هذه الموهبة إلا وهى أن يعرف مسبقاً أن إنساناً يريد المجيء إليه ،

  فطلـــــب مـــــن الله وســأل آخـرين إن يطلبــوا معــه ليأخذهــــا منـــــــه ،

  و إن كان احدهم رضي بذلك الأمر ، فإن من الضرورة أو من البســــاطة صنـــع هــذا ،

 و إما الباقــــــــــون فكان الافتقـــاد الإلهــــي يتحــرك فيهـــم ليـــــس كيفمـا اتفق ،

  فهوذا القديس امونيوس لما مضى لزيارة القديس انطونيوس ،

 و ضل الطـــريق انظــر ماذا قـــال ؟  و مــاذا فعــل الله معـــه ؟

  قال :  " يارب دلني إلى مغارة عبدك "

             فرأى يدا تــــريه الطـــــريق . 

و اذكر أيضاً ما صنع مقاريوس :

لما كان ماضياً في الطريق وزنابيله على كتفه قال :

 " يارب أنت تعلم أن ما بقـى في قـــوة "

 فوجد في الوضع الذي كان ماضياً إليه .

 الصديقــــون الحقيقيــــــون يفكرون على الـــــدوام  ، أنهم لا يستحقون الله ،

                                و هم بهذا يختبــــــــرون   أنهم متســــــــحقين ،

 فهـــــم يحسبون أنفسهم حقراء و غير مستأهلين  ان    يهتـــــم بهـــــم 

 و كانوا يعترفــون بهـــــــذا ســراً و علانيـــــــــــــــة  لأنه كانوا يعطن حكمـــة

  كيـــلا يتهاونـون فـــــــي الشيء الــــــــــــــــــذي ينبغـــي التمسك بـــــه ،

  و لم يتوقفوا عن العمل كل حين ،

  لان زمان النياح محفوظ لهم في العالم الجـــــديد ، و الذين يسكن الله فيهم

       لا يشتهون أن يكونــــوا في نيــــاح ههنــــــا و لا خلوا من الأحــــــزان ،

       و إن كانوا يعطــــــــــــــــون العزاء بالروحيات خفية من وقـــت لأخـــــر .

1 ـ أســـباب التجــــــــارب

الميمرالرابع ج 2

3 ـ الفضيـــلة و الجهــــــــــــــاد

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).