الاستعلاانات والمناظر الروحية ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الخامس ) ـ الجزء الثانى .

الميمر الخامس ( 11 )

تميز قدرات العقل غير المادية ،

و الاستعلاانات والمناظر الروحية .

  
نظـــــــــر الإلهيـــات :  هو استعــلان عقلي غير محســـــــوس ( أي غير مادي ) .

  و الاستعلان الإلهي :  هو حركة العقـــــــل بالمعاني الروحيــة بشأن اللاهــوت .

  و هـــــــــــــــــــــــــذه ليســت موضوعــة و لا فــــــي طبيعـــــــة الملائكــــــــــــــــة ،

  لكنهـــــــــــــــــــــــــا تتحرك من ذاتهــــا في النفوس بأســـتعلان النعمـــــــــــــــــــة ،

  لان رؤية الكائنـــــات شيء آخــــر غير الحركة القلبية بالأستعلان عن الطبيعة الأزلية ، 

وووو الأولي ( أي الرؤيـــــــــة بعينـــــــــــــــــي الجســــــــــــــد )

               هي بسبب المحسوسات التي تكون أمــام العـــين ،

أما الثانية فليســـت بسـبب المكـــان ( أي وجود أشــياء مادية ) ،

بل بالعقل من النقاوة المثلثة الأجزاء الرئيسية(أي نقاوة النفس و الجسد والروح )

    و حسب قول الآباء فواحد من ألاف من الصديقين استحق أن يؤهل لهذا الإحساس     الأعظم   الذي هو الثاؤريا ) أي التأمل الروحي )

و حسب قول الآباء  :

فواحد من ألاف من الصديقين استحق أن يؤهل لهذا الإحساس الأعظم  

                           الذي هـــــــــــو الثاؤريــا (أي التأمل الروحي)  

              في تجسد سيدنا و ظهوره بالجسد مرتبطاً بتأمل الأزليات .

 و أما نظـــر الملائكـــــــــــــة الحقيقـــي فهـــو الإدراك الروحي لهـــــــم ،

  لان طبيعة القوات الروحانية لا يمكـــن أن تــــري خارجـــــاً عن العقــــل ،

 وإذا إستحق الإنســــــــــــان أن ينظرهم في طبيعتهم بحالتهم كخليقة روحانية

  فهذا يكون باســــــــــــعلان من النعمة بتصور روحاني يتحرك في العقل نحوهم .

 لان النفس إذا تطهرت تستحق أن تنظر أنسباءها و رفقاءها الذين رقـدوا

 و لكـــــــن ليس بهذه الأعـين تنظـــرهم لان ليـــــس لهــــم أجســــــــاد ،

 و من غير النظــر النفســـاني الذي هو الثاؤريــا الحقيقيـــة لا ينظــــرون ،

 إلا إذا تبدلت طبيعتهم عند ظهورهم ،

 و هذه الرؤيـــا من غير النقاوة الثانيـــة التـي للعقل لا يمكن للإنسان أن يقبلها  ،

 و أما ظهورهم ( أي الملائكة ) لأناس و لهم أشكال فهذا ليس نظراً حقيقيـــاَ ،

          بل هـــم يخدمـــون ترتيـــب التدبـــير و السياســـة الإلهيـــــــة ،

 إذ هم يرسلون لتعزية و تشـــجيع السذج البســطاء فيظهرون بنظر محسوس ،

 بل و حتى اللذين ليسوا مزكين  ،فقــــــد يحصل لهم هذا النظر و هذه الرؤيـــا .

 و المرتبة الأولي ( أي الاستعلان الإلهي )

                     إنما تكون فقــط لأنــاس مســـــــتنيرين بالمعـــــــــرفة

 و ارتفعـــــــــــوا بتدبـير ســــــــيرة السكون الممجد إلي رتبة النقـــــاوة

                    هؤلاء الذين عرفوا جثـــو الركــــب الحـــــلو اللذيـــــــــذ

                    الــذي مـــــــــــع سكوت اللســان يمجــد القلب بهـدوء

                    و تســــــــــبيح لاتتوقف حركتــــه من اللــــــــــــــــــذة

                    إذ يكون الجسد منحنيـــــاً على الركـــــــــب بسكــون .

 طوبي لمن أغتدي من هذه الاستعلانات علي الدوام ،

                   لأنــــه ليس من الإرادة و لا يجـده في كل وقت يطلبه ،

 و هذا هو التنعم الجزئي الذي يعطي لتعزية من يتدبر بسيرة السكون بوداعة قدام الله .

  و إن ثبت فيه ( أي في السكون ) بالبساطة  

     و أهتــم بنقــــــاوة عمله و أهلـــت ســـيرته و أســـتحق ، 

فبعــد وقت قليـــل :

         يؤهل أيضاً لتلك التي ذكرناها في أول هذا الحديث ( أي الاستعلان الإلهي ) .

  و أما المبتدئون في هـــذه الســيرة و قصـــدهم مستقيم ،

                       فأنهم أولاً بالقراءة تذيقهم النعمة مثل هذه الأمور وما يشبهها  ،

                       و تبتعــد أفكـــــــارهم عـــن الهذيــــــــذ بالأرضيـــــــــــــــــــــات

و تدنيهـــم  النعمـــة إليهـــا و يعملـــــون ( أي يجاهـــــدون ) و يسـهرون و لا يتعبـــون ،

وإذ تعمقوا قليلاً في أسرار السكون يكون لهـم ذلك الإحساس بالصـلاة و خدمة المزامير .

                       

10 ـ يرحــــــم من يشـــاء

الميمرالخامس ج 2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ميمر4 ـ تجارب الله لمحبيه.

الجـــــزء الثانى

ميمر6 ـ السكون والصلاة

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).