الأشياء الطبيعية وغير الطبيعية ـ ميامر مار اسحق ( الميمر الثانى) ـ الجزء الثانى .

الميمر الثانى ( 1 )

الأشياء الطبيعية و غير الطبيعية

+ كل نفـــس أذا ما أغفلت و ازدرت بالاهتمام و الهذيذ في الأمور التي تخص طبيعتها

                                                                                         ( أي الجسديات ) ،

   فهـــــــــــي لا تحتـــاج إلي جهد كبير لتجد في ذاتها الأشـواق الحكيمـة نحـو الله ،

   لان السكون ( أي الابتعاد ) عن العالم يتيـــــــح للنفـس فهــم المخــــــــــــــلوقات ،

                    و منـه ترتفـــع إلي اللــه (خالقها ) و تثبـــت فـي الدهـــــــــــــــــش 

+ إذا لم تدخــــل الميـــاه الغريبـــــة الى ينــــوع النفــــــــــــــــــــــــس ،

    فحينئـــــــــــذ تنبع الميـــــــــــــاه التـــي من  طبيعتهــا الروحانيــــة،

                      التي هي أفكـــار الدهــش بالله في كـــل وقـــــــــــت ،

   إما إذا وجدت بعيــــدة عن ذلــــك ، فهـــــــــذا بسبب فكــر غريـــــب ،

                     إذ  أن الحواس أثارت عليها اضطراب نتيجة الالتقاء بالأمور

                     ( التي تسبب الحروب ) .

  و إذا ضبطت الحواس بالسكون الدائم و الأفكار الروحانية ، فإنها ( أي الحـــواس )

  تبلي و تتحرر بالمعونة التي من الهدوء. وعند ذلك تدرك طبيعة الأفكار النفسانية  ،

 و ما هي ،  و ما هو طبع النفس ، و أي كنوز مدخرة فيها .

  و الكنـــــوز هي : الأحاسـيس الروحيـة التي تأتي من ذاتها من غير جهـــد أو تعـــب ،

  حتى إن الإنسان لا يدرك إن كانت مثل هذه الأحاسيس تسري في الطبع البــــشري ،

  و من علمه ذلك ، أو كيف وجد هذا الأمــر الذي إذا راد أن يصف كينونته لرفيقه لا يعرف.

   أو مــــــــــــــــن الـــــذي أرشــــــده لهـــــذا الأمر الــــذي لم يتعلمــــــه من أخـــــر .

  أن هذه هي طبيعة النفس (كما جبلت) ، و الشهوات دخيلة عليها

  النفس من مسببات ( خارجية ) ،  لأنها بطبعـــها غـير شـــهوانية.

  و إذا سمعت الكتب تتكلم عن شــهوات جســــدية و نفســـــانية ،

                     فأفهــــــم أن هـــــذا قيــــــل عن مســـــبباتهـــــا ،

  لان النفــــس ليس في طبعها الشهوات

                    فلا الفلاسفة الخارجـــــين و لا أتبــاعهم يوافقـــون علي هـــــذا الرأي ،

 أما نحـــــــــن فنصــدق أن الله لم يضـــــع الشـــــــهوات في صورته ( أي الإنسان ) ،

  وقـــــــــــولي صــــورة الله لا أعنـــــــــي الجســــــــد بل النفـــس غير المــــــرئية ،

                   لان كــــــــــل صـــــــــــــورة يتشكل فيها نمــــــوذج ما تشـــــــبهه ، 

                و الصورة المرئية لا يستطاع أن يتصــور فيها صورة غير الرائي ( أي الله ).

 لهذا نصــــدق أن الشهوات ليست في طبع النفس كما سبق القول ،

 و إن عارضنا أحد في هــــذا فليقــل لنا : ما هـي طبيعـــة النفـــس ،

  هـــل هــــــي بغــير شــهـوة  و مملــــوءة  نــــــــــورا ،ً

 أم هــــــــــــي مظلمــة تتجـه نحـــــــــو الشـــــهوات ؟

 إنه إذا كانـــت النفــس نقيــة بقبولهـــا النـور الطوباوي ،

 فأنهـــا تكـــون قد رجعــــــت إلــــــي طبيعتها الأولـي ،

 أما إذا خضعت للشــــــهوات فهذا أمر خارج عن طبعها 

 و قـــد انجذبت أليه و هذا هو اعتقاد البيعة المقدسة .

و الآن قد ظهر إن الشهوات دخيلة على طبع النفس،و هي تتأثر بما هـو خارج عن طبعها،

و ينبغي أن نعتقد انه ليـس ثمـــة شــهوات نفسـانية  محض تتــــأثر بهـا النفـــــــــــــس.

 و عندما تتــــأثر بما هــــو خــــــــــارج عن طبعهـا فهذا لا يكـــون من غـــــير الجســـــد ،

 فلا يظـــــن أن  هذه طبيعية فيهـــا ، و إلا فيكـون الجـوع و العطش و النوم تخص النفس ،

  لأنهـــــــــــــا مع الجسد تحزن بها و أيضاً تتنيــــــــــــح ( أي تســـــــــــــــــــــــــتريح ).

 و أيضـــــــــــاً قطع الأعــــــضاء  و الأمـــراض و مــــــــــــا إلي ذلك ...........

 لكـــــــــــــــن لأجل اشتراكهــا مع الجســد تتضـــــــــايق بهذه الأمور معه ،

                     و تتــــــــــــــأثر أيضـــــــــــاً بأفراح الجسد .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الميمرالثانى ج 2

2 ـ طبيعة النفس وما فوق طبيعتها

الذهاب الى :

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق (موضوعات الميمر). 

فهرس الجزء الثانى من ميامر مار اسحق ( الميمــر بالكامل).